История психологии - Научно-Исследовательская Академия Управления Здоровьем "Евразия"

Пензенский государственный педагогический университет им. В. Г. Белинского

В. В. Константинов

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Учебное пособие Пенза 2007

Рецензенты:

Доктор психологических наук, профессор Р. Х. Тугушев Кандидат психологических наук, доцент Е. И. Дымов

В учебном пособии представлена наиболее важная инфор- мация, необходимая студентам для продуктивного освоения курса «История психологии». В пособии наряду с теорети- ческой информацией содержатся вопросы для самопроверки и рекомендуемая литература, с помощью которых студенты смогут углубить свои знания по истории психологической науки. Пособие адресовано студентам педагогам-психологам и студентам других педагогических специальностей.

ВВЕДЕНИЕ

В данном учебном пособии представлена наиболее важ- ная информация, необходимая студентам для продуктивного освоения курса «История психологии».

В пособии раскрываются основные этапы развития пси- хологической науки, начиная с Древней Индии и Китая, за- канчивая развитием психологии в двадцатом веке.

Рассмотрение вопросов возникновения и становления пси- хологической науки предоставляет студентам возможность осмысления состояния психологической науки на современ- ном этапе ее развития. Изучая данную учебную дисципли- ну, студенты смогут разобраться в причинах возникновения различных научных направлений, концепций, школ и смогут понять тенденции в развитии психологического знания.

В пособии сделан акцент на информирование читателей о наиболее важных биографических данных, характеризую- щих жизнедеятельность основных участников процесса раз- вития психологической науки.

Учебное пособие наряду с теоретической информацией содержит вопросы для самостоятельной работы и список ли- тературы, с помощью которых студенты смогут дополнить свои знания по истории психологической науки. Учебное по- собие написано на основе курса «История психологии», чита- емого автором, кандидатом психологических наук, доцентом Константиновым Всеволодом Валентиновичем студентам факультета психологии Пензенского государственного педа- гогического университета им. В. Г. Белинского.

1. ЗАДАЧИ, ПРИНЦИПЫ И МЕТОДЫ ИСТОРИИ ПСИХОЛОГИИ

История психологии занимается изучением закономер- ностей возникновения и развития психологического знания.

Основными задачами истории психологии являются сле- дующие:

Изучить закономерности развития психологии как науки.
Изучить причины возникновения и развития тех или

иных психологических концепций и школ.

4. Изучить развитие психологического знания в социо- культурном контексте.

5. Изучить роль личности в истории развития психоло- гии.

Основными принципами историко-психологического исследования являются: 1) принцип историзма, 2) принцип системности, 3) принцип научности, 4) принцип единства логического и исторического, 5) принцип детерминизма, 6) принцип развития.

Принцип историзма подразумевает необходимость учета генезиса и основных этапов развития тех или иных научных концепций в процессе историко-психологического исследо- вания.

Принцип системности ориентирует исследователя на строгий учет в процессе изучения историко-психологическо- го факта всей совокупности связей данного факта с другими историко-психологическими фактами.

Принцип научности требует от исследователя обращений только к научным фактам и использованию только научных методов доказательства в процессе историко-психологичес- кого исследования.

Принцип единства логического и исторического ориен- тирует исследователя на теоретический анализ изучаемого историко-психологического факта, а не на его формальное описание.

Принцип детерминизма требует от исследователя необ- ходимости учета причинного объяснения любого историко- психологического факта.

Принцип развития ориентирует исследователя на рас- смотрение в динамике (а не статически) развития любого ис- торико-психологического феномена.

Наиболее востребованными методами истории психоло- гии являются: 1) теоретическая реконструкция, 2) изучение научных школ, 3) изучение архивных материалов, 4) интер- вью, 5) анализ научных ссылок, 6) биографический и авто- биографический методы и др.

Метод изучения научных школ позволяет исследовать специфику различных научных школ, методы производства научного знания, особенности коммуникаций между пред- ставителями той или иной научной школы. Использование данного метода историко-психологического исследования представляет собой кропотливый процесс детального изуче- ния каждой научной психологической школы.

Метод изучения архивных материалов состоит в целе- направленном поиске научных трудов, результатом которого является создание комментариев к текстовой информации и снабжение ее необходимыми примечаниями.

Сущность метода интервьюирования заключается в бесе- де, проводимой исследователем с ученым-психологом. В со- ответствии с задачами исследования в ходе интервью с помо- щью конкретных вопросов добывается необходимая инфор- мация. Данный метод позволяет понять специфику теории через ее создателя.

Метод анализа научных ссылок позволяет получать важ- ные сведения о наличии связей между научными школами и направлениями в психологии, а также о состоянии и тенден- циях развития психологического знания с помощью установ- ления частоты цитирования научных трудов.

Биографический и автобиографический методы позволя- ют исследователям воссоздавать атмосферу жизни ученого,

разработчика той или иной теории, что позволяет продуктив- но понять суть той или иной теории.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные задачи, стоящие перед историей пси- хологии?

2. Какие основные принципы историко-психологического исследования вам известны?

3. Охарактеризуйте слабые и сильные стороны основных методов историко-психологического исследования.

Рекомендуемая литература

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И КИТАЯ

В XV веке до н.э. на территории современной Индии воз- никла ведическая цивилизация, основанная мигрировавши- ми сюда арийскими народами. В рамках этой цивилизации сформировалась классическая варно-кастовая система. Закон кармы ориентировал людей не на социальную борьбу, кото- рой в сколько-нибудь заметных масштабах Индия практичес- ки не знала, а на кармическое мышление, характеризующееся ориентацией на отказ от стремления к улучшениям и измене- ниям в текущей жизни и даже на уход от активной социаль- ной жизни в поисках путей улучшения своей кармы.

В этот период в Индии появились тексты Вед, в которых представлялись основные идеи о сущности бытия. Веды под- разделяются на четыре части: а) ведические гимны «саягиты», б) «брахмана», в которой содержатся описание ритуалов, в) «араньяки» – трактаты для аскетов и г) «веданта», содержащая информацию о цели самопознания. Ведическое толкование че- ловека подразумевает факт создания человека из первовещес- тва, которому изначально присуща энергия и противоречие между силами порядка и хаоса. Человеческая жизнь подчинена этическим началам добра и зла. Именно в ведической Индии высказывается идея о реинкарнации. Древние индусы считали, что человек наделен «атманом», то есть индивидуальным разу- мом, который в процессе жизни человека совершенствуется. Ос- новой процессов жизнедеятельности человека является «прана» — дыхание. В Ведах была высказана идея о том, что мышление оказывает влияние на ощущения человека, а истинное познание человека является основой его самосовершенствования.

Учение Вед нашло дальнейшее развитие в различных уче- ниях, наиболее мощными из которых являются джайнизм, буддизм и йога.

Учение джайнизм, базируясь на ведической идее о реин- карнации, зарождается в VII веке до н.э. и получает распро-

странение на территории Индии. Одним из значимых поло- жений джайнизма является отрицание существования Бога и призыв к соблюдению следующих истин: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к вещам, а для монахов истиной является обет целомудрия.

Праосновой всего сущего в джайнизме является «татва» – субстанция, которая делится на вечную (непротяженную) и протяженную субстанции. В свою очередь протяженная субстанция делится на живую субстанцию «джива», то есть душу, и неживую – «аджива». Души населяют земные сти- хии, тела и обладают сознанием. Возможности души обус- ловлены спецификой тела, в котором обретается душа. По мнению джайнистов, душа связана с телом благодаря карми- ческой материи.

Учение буддизма зарождается в VI веке до н.э. Основате- лем считается принц Саидхартха Гаутама (Будда). Основные идеи буддизма опирались на ведический постулат о реин- карнации и были собраны в рукописи «Трипитака». Важным положением буддизма стала идея о «нирване» – спасении через просветление, достигаемое путем этического самоусо- вершенствования. Главным препятствием на пути самосо- вершенствования буддиста являются алчность, ненависть, обман и гордыня, мешающие проявлению вселенской любви и состраданию ко всему живому на земле. В буддийской тра- диции все явления материальной и духовной жизни есть ил- люзия, а познать истинную реальность можно только через слияние с дхармой, то есть вечной субстанцией (пустотой). Нет ничего вечного и неизменного, отсюда в буддизме разви- вается мысль о невозможности существования неизменной, конечной истины. В буддизме отвергается идея о существо- вании вечной души, то есть существовании некоей бессмер- тной субстанции, присущей человеку. Человек есть совокуп- ность пяти главных компонентов: тела, сознания, ощущения, восприятия и умственной деятельности. Само по себе челове- ческое «Я» – это всего лишь средство, необходимое для пре-

зентации постоянно изменяющихся характеристик человека. Страдание – это неотъемлемая характеристика человеческо- го существования, включающая в себя рождение, смерть, пе- чаль, увядание, горе, боль и непосредственно существование. Причиной страдания является сам человек. Преодолеть стра- дание в буддизме можно путем следования четырем исти- нам: во-первых, страдание неизбежно, во-вторых, причиной страдания является страсть или желание, в-третьих, искоре- нение страсти – есть избавление от страдания, в-четвертых, способом преодоления страсти и страдания являются овла- дение правильной речью, правильным действием, правиль- ным вниманием, правильным сосредоточением, правильным усилием.

Учение йоги возникает в ведический период. Уже тогда йогами большое внимание уделялось применению аскезы, так как считалось, что человек, способный умерщвлять свою плоть, способен заставить богов выполнять свои просьбы. Наиболее ранним из известных сегодня произведений о йоге является «Бхагаватгита» (II в. до. н.э.), представляющая со- бой диалог, в ходе которого Кришна обучает воина Арджуну медитации и служению. Основные идеи йоги: душа – «чит- та» участвует в мыслительных процессах. Конечной целью йоги является сосредоточение на собственном «Я», которое является проявлением Духа в конкретном человеке. Посредс- твом медитативных практик йог способен выявить в себе настоящее «Я» и получать удовольствие из источника удо- вольствия, то есть «Я». Учение йоги предполагает активное использование аскетической практики голодания и отказа от удовольствий. Одной из традиционных практик йоги являет- ся молчание. В йоге большое распространение получила идея кармы, в соответствии с которой каждый поступок человека влияет на его жизнь и его прежние поступки. Одним из ба- зовых элементов практики йоги является воздержание, под которым подразумевается целомудрие, честность и доброта. Наряду с воздержанием для реализации практики йоги необ-

ходимо «соблюдение», под которым понимается нравствен- ная чистота, аскетизм и преданность. Только тот, кто смог достигнуть «самадхи» – просветления в ходе медитаций, является настоящим йогом. Само же просветление есть со- стояние, в котором йог в процессе сосредоточения внимания на некоем объекте обретает смысл данного объекта, познавая его сущность. Причиной страдания человека являются незна- ние, страсть, эгоизм, отвращение и страх, которые преодоле- ваются в ходе медитации.

В VIII веке до н.э. в Китае существовали небольшие ранне- феодальные государства. Это период политического полицен- тризма. Небольшие слабые царства вступали во всевозможные коалиции между собой, что способствовало постоянному из- менению политического равновесия, переносу центров власти из одного регионального центра в другой. Тем не менее, веду- щим китайским государством той эпохи являлось государство Чжоу, центр которого находился в восточном Китае.

В этот период была написана «Книга о внутреннем», в которой была представлена система представлений жите- лей древнего Китая о сущности бытия человека. Так, осно- вой жизни, по мнению древних китайцев, является энергия «Ци», которая наделяет человека способностью к мышлению и речи. Центром мыслительной деятельности является серд- це. В качестве детерминант поведения человека выделялись три начала: 1) воздухообразное «Ци», 2) желчь и 3) слизь. Древние китайцы считали, что в случае доминирования в организме «Ци» человек становится неуравновешенным, при доминировании желчи человек обретает храбрость, а при до- минировании слизи человек становится малоподвижным.

Вопросы для самопроверки

В чём состоят основные идеи древнеиндийских Вед?
Каковы основные идеи джайнизма, имеющие отноше-

ние к психологии?

3. Дайте оценку буддийскому тезису о том, что человек есть совокупность пяти главных компонентов: тела, созна- ния, ощущения, восприятия и умственной деятельности.

В чём состоит психологический потенциал йоги?
В чём состоят психологические идеи древнекитайской

«Книги о внутреннем»?

Рекомендуемая литература

Васильев Л. С. История Востока: в 2-х т. Т.1: учебник по специальности история. — М.: Высшая школа. 1993.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

История Китая: учебник. Под ред. А.В. Меликсетова. — М.: МГУ, 1998.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Соколова Е. Е. Тринадцать диалогов о психологии. — М.: 1995.

Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. — СПб.: 2002.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

3. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Время расцвета античной культуры ознаменовало сущес- твенный скачок в развитии знаний о психике человека. В ре- зультате философских поисков древнегреческих мыслителей был создан фундамент, необходимый для дальнейшего раз- вития психологического знания.

Фалес (624–547 гг. до н.э.) полагал, что первоосновой ми- роздания является вода, так как именно из воды Бог сотворил мир. Фалес наделял душой все предметы, считая, что душа – это особое состояние воды. Фалес предполагал, что главной характеристикой души является её способность придавать движение телу. Милетский мудрец считал, что душевные способности обусловлены состоянием организма (здоровое тело обладает большими душевными возможностями).

Анаксимандр (610–547 гг. до н.э.) преодолел влияние идей своего учителя Фалеса и пришёл к выводу о том, что первоосновой мироздания является апейрон — особое состо- яние материи, не имеющее качественной определённости. По мнению Анаксимандра, душа является одним из состояний апейрона. Им были высказаны идеи эволюционного развития живых существ: из влаги под влиянием солнечного света по- явились растения, из растений животные, а человек произо- шёл от рыб.

Гераклит Эфесский (530–470 гг. до н.э.), первоосновой всех вещей считал огонь. Гераклит ввёл в научный обиход понятие атома – мельчайшей, невидимой глазом частицы. Душу он представлял как материальную субстанцию, со- стоящую из подвижных атомов огня, которые предают ак- тивность инертному телу. Гераклит считал, что во сне осла- бевает связь с внешним миром, а в момент смерти эта связь рвётся. По мнению Гераклита, человек и все окружающие его предметы подвержены изменению. Главной задачей человека является познание самого себя, своей «психеи» (души), что

позволяет человеку постигнуть «Логос» (закон), дарующий ходу вещей гармонию.

Важный вклад в развитие психологического знания в анти- чной Греции внесли известные врачи Эмпедокл и Гиппократ.

Эмпедокл (ок. 490–430 гг. до н.э.) разработал оригиналь- ное учение о «четырёх корнях», в рамках которого он развил идею о том, что первоосновой бытия являются четыре сти- хии природы: огонь, вода, воздух и земля, сочетание кото- рых формирует мироздание. Немаловажную роль в процессе формирования мира играют, по мнению Эмпедокла, так на- зываемые мирообразующие силы: Любовь и Вражда. Эмпе- докл считал, что важную для психической жизни роль игра- ет кровь, которая выступает в качестве носителя душевных функций. Центральным органом, ответственным за цирку- ляцию крови, является сердце. Особенности крови (темпера- тура, густота) связаны со спецификой деятельности человека (например, у мудреца наиболее продуктивно кровью снабжа- ется мозг, у оратора — язык).

Гиппократ (460–377 гг. до н.э.) пришёл к выводу о том, что причиной болезни и здоровья человека является про- порция, в которой смешаны в организме различные «соки»: кровь, слизь, жёлтая желчь и чёрная желчь. Вышеупомянутая пропорция получила название темперамента. Названия тем- пераментов прочно вошли в употребление и используются по настоящее время: сангвинический тип темперамента – пре- обладает кровь, флегматический тип темперамента – пре- обладает слизь, холерический – преобладает жёлтая желчь, меланхолический – чёрная желчь. Гиппократом была выска- зана идея о существовании связи между состоянием здоровья человека и спецификой политической системы. Гиппократ вошёл в историю психологической науки как разработчик одной из первых научных типологий.

Демокрит (ок. 460–370 гг. до н.э.) получил прекрасное образование, много путешествовал и считался первым эн- циклопедическим умом среди греков. Демокрит считал, что

целью жизни человека является спокойное расположение духа и гармония с природой. Демокрит считал, что основой мироздания являются не стихии, а микроскопические обра- зования – атомы. Из атомов состоят предметы, тела и души, причём души состоят из круглых, наиболее подвижных ато- мов, которые придают активность инертному телу. Высказав идею о том, что после смерти тела атомы души рассеивают- ся в воздухе, Демокрит сделал вывод, что смертно не только тело, но и душа. В организме человека атомы души локали- зуются в области головы, печени и сердца. Движение атомов души в области головы обусловливает протекание познава- тельных процессов. Движение атомов души в области сердца обеспечивает соответствующий эмоциональный фон, а пере- мещение атомов души в область печени детерминирует пот- ребности человека. Демокрит, разработав теорию познания, предположил, что познавательный процесс состоит из двух компонентов – ощущения и мышления. Процесс познания окружающего мира организован следующим образом: атомы души, локализующиеся в органах чувств, соприкасаются с микроскопическими копиями (эйдолами) всех окружающих предметов – происходит ощущение, а с помощью мышления человек способен понять сущность вещей. Демокрит полагал, что все поступки человека причинно обусловлены.

Своего наивысшего расцвета древнегреческая философия достигла в учениях Сократа, Платона и Аристотеля, идеи ко- торых оказали огромное влияние на развития психологичес- кого знания.

Сократ (469–399 гг. до н.э.), древнегреческий философ, об учении которого известно из трудов Платона и сочинений Аристофана, так как Сократ не записывал свои рассуждения. По мнению великого афинянина, любое знание относительно («Я знаю, что я ничего не знаю»). Сократ стремился осмыс- лить истинное предназначение философии, каковым, по его мнению, является самопознание как путь к постижению ис- тинного блага и счастья.

По мнению Сократа, у человека есть три основные доб- родетели, главной из которых является умеренность — спо- собность обуздывать страсти. Только обуздав свои страсти, человек способен подняться над природой. Две другие доб- родетели – это храбрость и справедливость. Под храбростью Сократ понимал знания, необходимые для преодоления опас- ностей, а под справедливостью – знания, с помощью кото- рых человек научается соблюдать законы. Сократ считал, что люди, не умеющие управлять собой, не способны управлять другими людьми.

Сократ был мастером устного общения, в ходе которого он стремился помочь своим собеседникам найти «самих себя» посредством метода «сократической» беседы. При беседе с очередным своим оппонентом Сократ подбирал вопросы, с помощью которых стремился обнажить скрытое под покро- вами сознания. Сначала собеседнику задавались вопросы, с помощью которых Сократ вызывал у оппонента сомнения в истинности его суждений, а затем, демонстрируя очевидность вскрытых противоречий, Сократ помогал собеседнику найти новое знание. Сократ первым начал рассматривать душу как источник нравственности, под которой подразумевал благо, совершаемое человеком.

Судьба Сократа трагична. В преклонном возрасте он был обвинён в «развращении умов» и «проповеди новых бо- жеств» и приговорён к смерти. Будучи убеждённым в том, что выбранная цель определяет поведение человека, Сократ мужественно принял свою смерть, выпив чашу с ядом.

Платон (427–347 гг. до н.э.), древнегреческий философ. Став учеником Сократа, он всю жизнь посвятил развитию идей учителя. Платон – автор более 30 философских про- изведений, среди которых: трактат «Государство», диалоги «Федон», «Парменон», «Лазет», «Лисий» и др.

Платон высказал идею о том, что подлинным бытием является мир идей, а не материальный мир. Материальный мир – это небытие, проходящее и смертное. Материальный

мир сотворен Богом из четырёх стихий: огня, земли, воз- духа и воды. Существует также и мир чувственных вещей, который является результатом проникновения бытия в не- бытие. Тело человека смертно, а душа, являясь бессмертной, пребывает в нём временно. Для доказательства бессмертия души Платон использовал следующие аргументы: во-пер- вых, трансформация живого в неживое и обратно возмож- но только при наличии душ, которые вселяются в рожда- ющееся тело, то есть душа вечно существует до рождения и после смерти; во-вторых, знания человека есть результат припоминания душой того, что она знала в своих предыду- щих рождениях, а если душа существует до рождения, зна- чит, она должна существовать и после смерти; в-третьих, вне тела душа пребывает в божественном мире идей, то есть душа богоподобна и подчиняет себе всё телесное, а буду- чи божественной, душа вечна и бессмертна; в-четвертых, в любое тело душа привносит жизнь, а привносящее жизнь не приемлет смерти.

Платон, разрабатывая проблему души, обратил внимание на конфликтную сущность функционирования человека, о чём красноречиво свидетельствует миф Платона о вознице, который управляет колесницей, запряжённой двумя коня- ми: чёрным, символизирующим вожделеющую часть души, непокорным и нуждающимся в постоянном контроле, и белым, символизирующим страстную часть души, благород- ным и послушным. Сам возница символизирует разумную часть души, он управляет колесницей, ищет правильный путь. Разумная часть души локализуется в голове, страстная – в груди, а вожделеющая – в брюшной полости.

Аристотель (384–322 гг. до н.э.) был сыном придворно- го македонского врача. Воспитывал Александра Великого (Македонского). Несмотря на тот факт, что Аристотель про- шёл школу Платона, он сумел преодолеть взгляды Платона на природу души. Впервые в античности Аристотелем была проведена граница между неодушевлёнными и одушевлён-

ными телами. По мнению Аристотеля, душа – это способ организации живого тела. Для определения сущности души Аристотель использовал термин «энтелехия», под которым подразумевал функциональный аспект существования тела. Аристотель выделял три уровня развития души: раститель- ный (вегетативный), животный (чувственный) и человеческий (разумный). Третий уровень развития души присущ только человеку, что позволяет человеку размышлять. Веществом — носителем души по Аристотелю является пневма, которая вырабатывается в крови, а центральным органом души явля- ется сердце. Разрабатывая проблему души, Аристотель при- шёл к выводу, что отделить душу от тела нельзя. Тем самым он отверг получившую в то время признание идею о жизни души до рождения и после смерти.

Разрабатывая проблему темперамента, Аристотель вы- сказал идею о том, что активность человека детерминирова- на свойствами крови: сангвиники — носители лёгкой крови, холерики — носители тёплой крови, флегматики – жидкой, а меланхолики являются носителями тяжёлой крови.

Аристотель полагал, что наиболее важным ощущением у человека является осязание, которое необходимо для жизни, остальные ощущения необходимы человеку для удоволь- ствия. Познание окружающего мира осуществляется с по- мощью органов чувств, центральным из которых является «общее чувствилище», обеспечивающее синтез ощущений. Давая толкование сущности процесса памяти, Аристотель предположил, что воспоминание – это результат связей меж- ду настоящим и прошлым (фактически речь идет об ассоци- ации). Познание по Аристотелю – это развивающийся про- цесс, в котором он выделял четыре этапа: 1) ощущение, 2) представление, 3) опыт и 4) наука.

Аристотелем была детально разработана проблема аф- фектов, под которыми он подразумевал состояние человека, вызванное страданием вследствие какого-либо воздействия. К аффектам он относил влечения, страх и гнев, полагая, что

именно аффекты обуславливают особенности поведения че- ловека.

Научная система стоицизма (IV век до н.э. – 529 г. н.э.) воз- никла и успешно развивалась под влиянием наследия Арис- тотеля, просуществовав до 529 года н.э., когда император Юс- тиниан наложил запрет на функционирование философских школ. Основоположником школы стоиков был Зенон (336–264 гг. до н.э.). Наиболее известные представители системы стои- цизма — Клеанф, Хризипп, Персей, Аристон, Диоген.

Стоики постулировали идею «пневмы» («творческого огня») как активной мирообразующей силы. В мире всё воз- никает в результате столкновения активного и пассивного начал. Активность пневмы реализуется на четырёх уровнях Космоса: 1) уровень неживой природы – активность пневмы минимальна; 2) растительный уровень – пневма более актив- на, что позволяет обеспечить рост растений; 3) животный уровень – активность пневмы существенно возрастает, что обусловливает проявление чувственности и побуждений; 4) человеческий уровень – максимальное проявление пневмы, воплощающееся в человеческой душе.

Стоиками выделялось восемь способностей души, среди которых: 1) способность к размножению; 2) способность речи; 3) способность видеть; 4) способность слышать; 5) способ- ность ощущать вкус; 6) способность осязать; 7) способность обонять; 8) гегемоникон – ведущая способность души, свя- занная с переработкой впечатлений и производством поня- тий. Механизмом, с помощью которого гегемониконом про- изводятся общие понятия, является механизм ассоциации.

Стоики активно разрабатывали учение об аффектах, пола- гая, что аффекты противостоят человеческому разуму, прино- ся ему лишь вред («порчу разума»). Ими выделялось четыре основных вида аффектов: 1) печаль; 2) страх; 3) вожделение и 4) удовольствие. По мнению стоиков, человек является рабом своих аффектов (страстей), а смыслом жизни каждого челове- ка должна стать победа над своими страстями.

Вопросы для самопроверки

Каковы основные психологические идеи Фалеса?
В чём состоят основные идеи Анаксимандра?
Оцените вклад Гераклита Эфесского в развитие пси-

хологического знания.
4. Какую роль в психической жизни человека по Эмпе-

доклу играет кровь?
5. В чём состоит вклад Гиппократа в развитие психоло-

гической науки?
6. Каковы основные положения теории познания Демок-

рита?

В чём суть сократического метода?
Какие аргументы в пользу бессмертия души приводил

Платон?
9. Каковы основные идеи Аристотеля?
10. Какие способности души выделялись стоиками?

Рекомендуемая литература

Аристотель. Поэтика; Риторика – СПб.: Азбука-классика, 2007.

Аристотель. Политика – М.: АСТ, 2006.

Аристотель. Протрептик; О чувственном восприятии; О памяти – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.

Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древ- них греков и римлян. – М.: Эксмо-Пресс, 2000.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Гиппократ. О природе человека. – М.: УРСС, 2006.

Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: рассказы о древне- греческой культуре. — М: Б.С.Г.-Пресс, 2005.

Кессиди Ф. Х. Гераклит. – СПб.: Алетейя, 2004.

Новиков С. В., Селиванова Л. Л.,. Стрелков А. В. Древняя Греция: учеб. пособие для вузов. – М.: АСТ, 2006.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Любищев А. А. Линии Демокрита и Платона в истории культуры. – СПб.: Алетейя, 2000.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. – Ростов- на-Дону, 1996.

Платон. Диалоги. – СПб.: Азбука-классика, 2007.

Платон. Сочинения: в 4 томах / Под общ. ред. А. Ф. Лосе- ва и В. Ф. Асмуса. – СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2006.

Платон. Государство. – СПб.: Наука, 2005.

Соколова Е. Е. Тринадцать диалогов о психологии. – М., 1995.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. – М., 1997.

4. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ДРЕВНЕГО РИМА

В Древнем Риме продолжалось развитие знаний о психи- ке человека. Наиболее важной проблемой для древнеримс- ких мыслителей являлась проблема души, которая активно разрабатывалась в трудах многих мыслителей. Наибольший вклад в развитие психологического знания внесли Цицерон Л. Кар, К. Гален.

Цицерон (106–43 гг. до н.э.), древнеримский философ, политик, оратор, автор трудов «Республика», «Закон», «Оратор», «О природе богов». Воззрения Цицерона на сущ- ность души включали в себя идею о том, что разумная душа оживляет тело, являющееся для неё вместилищем. Цицерон полагал, что человек отличается от животного разумной ду- шой. Благом для человека является деятельность, направ- ленная на усовершенствование души и тела. Качествами идеального человека, по Цицерону, являются: знание, муд- рость, мужество и справедливость. Цицероном была выска- зана идея о том, что всегда есть возможность для утешения и лечения души.

Лукреций Кар (99–55 гг. до н.э.), древнеримский философ и поэт, великий просветитель античности. Биографические сведения о Лукреции Каре немногочисленны. Сохранился его главный философский труд «О природе вещей», из кото- рого следует, что Лукреций Кар разделял взгляды Демокри- та и с помощью атомистического принципа стремился дать объяснение всем явлениям окружающей действительности. Лукреций Кар считал, что душа материальна и является при- жизненным спутником человека, и что говорить о потусто- ронней жизни души бессмысленно. Душа – это подвижная субстанция, состоящая из воздуха и огня. Душа неоднородна и имеет две стороны: «аниму» и «анимус». Анима рассеяна по всему телу человека и отвечает за растительные функции организма. Анимус (Дух), локализуется в области груди, яв-

ляясь более совершенной частью души, которая наделяет че- ловека чувствительностью и разумом.

Лукреций Кар полагал, что причиной возникновения всех вещей в природе являются так называемые первичные тельца, которые распадаются после своей гибели. Первичные тельца неделимы, крепки и отличаются друг от друга конфигураци- ей и весом. Жизнь на земле возникла в результате случайного сочетания первичных телец.

Лукреций Кар, будучи противником религиозных (мифо- логических) объяснений возникновения жизни, полагал, что источником религии является страх, а в основе прогресса че- ловечества лежат потребности, опыт и разум.

Лукрецием Каром была высказана идея о том, что чело- век воспринимает предметы окружающего мира с помощью так называемых «специй», микроскопических образов, ис- текающих от предметов и попадающих в органы зрения. По мнению Лукреция Кара, источником заблуждения человека являются его суждения.

Клавдий Гален (130–200 гг. до н.э.), древнеримский мыс- литель и врач, автор первого целостного описания анатомии человека. Гален долгое время был врачом у гладиаторов; за- нимаясь вскрытием трупов, он детально изучил основные физиологические системы организма человека, представив данную информацию в фундаментальном труде «О частях человеческого тела».

По мнению Галена, органами души человека являются мозг, сердце и печень. Локализующаяся в мозге часть души отвечает за разум человека, благодаря психической пневме, под которой подразумевается очищающаяся на пути в мозг кровь. Находящаяся в сердце часть души отвечает за прояв- ление эмоций и аффектов. Локализующаяся в печени часть души отвечает за проявление потребностей и влечений.

Клавдий Гален сделал попытку описания строения не- рвной системы человека, предположив, что она является ос- новой человеческой души. Гален считал, что нервные волокна

по своему составу идентичны головному мозгу и представля- ют собой своего рода жгуты, по которым движется психичес- кая пневма. Галеном была разработана типология нервов и выделены два типа нервов: мягкие и твёрдые. Мягкие обеспе- чивают перемещение психической пневмы к органам чувств, а по твёрдым нервам психическая пневма перемещается к мышцам. Гален считал, что каждому органу чувств соответс- твует определённый вид пневмы, сообразный типу раздра- жителя, воздействующего на тот или иной орган чувств (у глаза пневма зрительная, у уха – звуковая и т.д.).

Занимаясь разработкой проблемы аффектов, Гален выска- зал предположение о том, что аффекты необходимо рассмат- ривать в контексте изменения состояния крови. Придавая большое значение роли крови в организации жизнедеятель- ности организма, Гален сделал вывод о том, что темперамент человека зависит от преобладания венозной или артериаль- ной крови. В первом случае люди медлительны, пассивны и заторможены, во втором люди энергичны и активны.

Вопросы для самопроверки

1) В чём заключаются основные психологически значи- мые идеи Цицерона?

2) Охарактеризуйте представления Лукреция Кара о душе.

3) Оцените вклад Лукреция Кара в развитие психологи- ческого знания.

4) Каковы основные идеи Галена?

Рекомендуемая литература

Вачьянц А. М. Древняя Греция. Древний Рим. Вариации прекрасного. — М.: Айрис Пресс, 2007.

Велишский Ф. История цивилизации: Быт и нравы древ- них греков и римлян. — М.: Эксмо-Пресс, 2000.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. – М., 2001.

История Древнего Рима / под ред. В.И. Кузищина. – М., 1994.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Мыслители Рима: Наедине с собой: Сборник: пер. с латин. и древнегреч. – М.; Харьков: Эксмо-пресс: Фолио, 1998.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Цицерон Марк Туллий. Об обязанностях .– М.: АСТ, 2003.

Цицерон Марк Туллий. О природе богов. – СПб.: Азбука- классика, 2002.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

5. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ АРАБСКОГО ВОСТОКА

В VII веке нашей эры происходит объединение арабских племён, и на базе идеологии ислама возникает государство Халифат. Арабская экспансия на территории соседних госу- дарств привела к возникновению огромного территориаль- ного образования, в котором интенсивно развивалась наука. Причём развитие арабской науки строилось с опорой на до- стижения античной научной мысли. Так, на арабский язык активно переводились произведения античной мудрости, бурно развивались естественные науки. Наиболее известны- ми представителями научной мысли Халифата, внесшими вклад в развитие психологического знания, были: Ибн-Сина, Ибн-Аль-Хайсам и Ибн-Рушд.

Абу Али Ибн-Сина (Авиценна) (980–1037), таджикский врач и учёный, автор фундаментального труда «Канон вра- чебной науки». Ибн-Сина стал одним из основоположников возрастной психологии. Акцентируя внимание на проблеме воспитания, он полагал, что взрослые, вызывая у ребёнка те или иные аффекты, формируют его характер («натуру»).

Ибн-Сина предпринял попытку экспериментального ис- следования связи между психическим и физиологическим. Опыт Ибн-Сины строился следующим образом: два барана получали одинаковую пищу, но рядом с одним из них при- вязывали волка. Баран, рядом с которым был привязан волк, начинал быстро худеть и погибал.

Ибн-Сина считал, что душа человека локализуется в мозге, сердце и печени. Вслед за Галеном Ибн-Сина придерживался мнения о том, что за разум человека отвечает локализующа- яся в мозге часть души, за проявление эмоций и аффектов отвечает часть души, находящаяся в сердце, а за проявление потребностей и влечений ответственна часть души, локали- зующаяся в печени. Он считал, что душа бессмертна. Акты жизнедеятельности Ибн-Сина рассматривал в контексте фи-

зиологических (телесных) изменений, происходящих в раз- ных системах организма.

Ибн-Сина выделял пять видов ощущений: 1) зрение, 2) слух, 3) вкус, 4) обоняние и 5) осязание. По мнению арабского учёного, функционирование чувствительности осуществля- ется посредством нервных окончаний, подходящих к органам чувств, а перенесение ощущения по нервным окончаниям осуществляется благодаря движению парообразных частиц. Характеристиками ощущений являются: 1) длительность, 2) интенсивность и 3) чувственный тон.

Ибн-Сина полагал, что существует надиндивидуальный (чистый) разум, черпающий своё знание из универсалий (бо- жественного разума), характеризующих сущность явлений и вещей.

Ибн-Аль-Хайсам (Альгазена) (965–1039), арабский учё- ный, внёсший огромный вклад в развитие представлений о природе построения зрительного образа. Ибн-Аль-Хайсаму удалось экспериментальным путем опровергнуть доминиру- ющую точку зрения на природу зрительного восприятия, в соответствии с которой в основе восприятия лежат истече- ния. Он показал, что в основе зрительного восприятия лежат законы оптики, а сам зрительный анализатор – это сложный оптический прибор.

По мнению Ибн-Аль-Хайсама, зрительный образ возника- ет при непосредственном участии умственной деятельности, которая обеспечивает способность человека находить сходс- тва и различия воспринимаемых объектов, их размеры и формы. Ибн-Аль-Хайсамом опытным путём были исследова- ны такие феномены, как бинокулярное зрение, эффект конт- раста, смешение цветов. Ибн Аль-Хайсам считал, что услови- ем качественного восприятия зрительных объектов является движение глаз, то есть перемещение зрительных осей.

Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126–1198), арабский философ и врач, учение которого оказало серьёзное влияние на евро- пейскую научную мысль в средние века. Опираясь на идеи

Аристотеля, Ибн-Рушд пришёл к выводу о том, что сущес- твует неразрывная связь между психическим (душевным) и телесным в человеке, причём тело влияет на душу посредс- твом чувственности. Ибн-Рушд считал, что индивидуаль- ная душа человека умирает после его смерти, а разум – бес- смертен. Арабский философ полагал, что каждый человек наделён способностью воспринимать божественный разум. Ибн-Рушд высказал тезис о недопустимости смешения ис- тин, полученных при изучении природы, и истин, испове- дуемых религией.

Ибн-Рушдом опытным путём была установлена роль сет- чатой оболочки глаза как чувствительной части органа зре- ния, а до этого момента считалось, что чувствительной час- тью глаза является хрусталик.

Вопросы для самопроверки

1. В чём заключается вклад Абу Али Ибн-Сины в разви- тие психологического знания?

2. Охарактеризуйте представления Ибн-Аль-Хайсама о зрительном восприятии.

3. Каковы представления Ибн-Рушда о душе?

Рекомендуемая литература

Большаков О. Г. История Халифата. – М.: Вост. лит. РАН, 2000.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. – М., 2001.

Ибн-Рушд. Опровержение опровержения. – Киев: УЦИММ -пресс, СПб.: Алетейя, 1999.

Ибн-Сина. Книга знания: Избранные философские про- изведения. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.

Ибн-Сина. Трактат «Устранение общих отрицательных воздействий на человеческое тело». – Душанбе: Ирфон, 1991.

Ибн-Сина. Избранные философские произведения. – М.: Наука, 1980.

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского ха- лифата: Тексты, пер., коммент. / Отв. ред. В. Л. Янин. — М.: Наука, 1988.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Смертин Ю. Г. Мусульманский мир: времена Пророка и халифов: Учеб. пособие. — Краснодар: ИНЭП, 2003.

6. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЕВРОПЕЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

В средние века центральной психологической проблемой оставалась проблема души, разработкой которой активно за- нимались различные мыслители, среди которых наибольшую известность получили: Аврелий Августин, Фома Аквинский, Роджер Бэкон и Уильям Оккам.

Аврелий Августин (354–430) — епископ и христианский мыслитель, сделавший попытку интегрировать идеи Плато- на в христианскую доктрину. Аврелий Августин считал, что душа – это самостоятельная, бессмертная субстанция, не являющаяся материальным телесным свойством. Душа бес- смертна, так как бессмертны идеи, рождённые ей. Душа со- держит такие функции, как воля, мышление и память, имея превосходство над телесной сущностью. Тело должно подав- лять плотские устремления, не способствующие познанию, которое в свою очередь осуществляется душой.

Аврелий Августин выдвинул идею примата воли над разу- мом, так как действие человека прямо обусловлено его волей, являющейся основой духовной жизни человека. Душа человека содержит идеи с рождения, а извлечь идеи можно с помощью воли. Причиной познания является Бог, а познать божествен- ную истину можно только с помощью воли, а не разума.

Фома Аквинский (1225/26–1274), христианский философ и теолог, адаптировавший часть идей Аристотеля для нужд церкви. Идеи Фомы Аквинского были оформлены в полно- ценное учение (томизм), которое было канонизировано като- лической церковью. Фома Аквинский считал, что главная и единственная способность души – это способность сознавать. Душа является своего рода «чистым» объектом, не завися- щим от материи. Душа бессмертна и вечна. По мнению Фомы Аквинского, душа функционирует в рамках следующей схе- мы: сначала душа совершает акт познания, ей является образ

объекта (ощущение, понятие), затем душа осознаёт, что она произвела этот акт, и после совершения этих двух операций она «возвращается» к самой себе, познавая не образ и не акт, а саму себя, как особую сущность. Фома Аквинский полагал, что в душе имеется интенция или «внутреннее слово», при- дающая направленность человеческому познанию.

Фомой Аквинским была разработана типология души, ба- зирующаяся на идеях Аристотеля. Так, им выделялись три типа души: 1) растительная (вегетативная), присущая растениям и отвечающая за физиологические функции; 2) животная (сен- ситивная), присущая животным и отвечающая за чувственное восприятие; 3) разумная душа, которой наделён только человек. Разумная душа наделяет человека интеллектуальной способ- ностью и вмещает в себя вегетативную и сенситивную души.

Фома Аквинский полагал, что существует два рода истин: 1) истины, относящиеся к материальному миру природы и пости- гаемые разумом; 2) истины божественные, постигаемые с помо- щью веры и откровения. В случае возникновения противоречия между знанием и верой, знание должно уступать вере.

Бэкон Роджер (1214–1292) — философ и естествоиспытатель, автор тезиса «Знание – сила», призывавший к опытному изуче- нию природы и человека и отказу от религиозных спекуляций. Оппонируя Ф. Аквинскому, Роджер Бэкон придавал большое зна- чение не теологии, а естественным наукам, опирающимся на ма- тематику и опыт. Роджер Бэкон выделял два вида опыта: 1) опыт как научный эксперимент и 2) опыт как внутреннее «озарение».

Роджер Бэкон считал зрение главным источником знаний человека и активно занимался изучением работы зрительного анализатора. По мнению английского философа, зрительные ощущения являются результатом преломления и отражения света органом зрения.

Оккам Уильям (1300–ок. 1349), философ, профессор Окс- фордского университета, приверженец учения о «двойствен- ной истине», в соответствии с которым религиозные догматы не могут основываться на разуме.

Уильямом Оккамом было предложено правило, вошедшее в историю науки под названием «бритва Оккама», которое гласит, что бессмысленно делать с помощью многого то, что можно сделать с помощью меньшего: «не следует умножать сущности без надобности». Данный принцип стал для науки своего рода «законом экономии» и распространился на объ- яснение психических явлений, сделав ненужным обращение к понятию «душа».

Уильям Оккам продуктивно исследовал категорию знака, полагая, что ощущения, восприятия составляют систему зна- ков, с помощью которых человек способен охарактеризовать внешние предметы и явления.

** *
В исторической науке период перехода от культуры фео-

дальной к культуре буржуазной получил название Возрожде- ния (Ренессанса). Этот период характеризуется возрождением ценностей античности, развитием науки и культуры. Именно в эпоху Возрождения в 1590 году появляется термин «пси- хология», что связано с выходом в свет книги «Психология» немецкого ученого Гоклениуса. Развитие психологического знания в эпоху Возрождения проходило в борьбе со схолас- тикой и теологией. Наиболее известными представителями науки эпохи Возрождения, разрабатывавшими психологи- ческие проблемы были: Леонардо да Винчи, Пьетро Помпо- нацци и Бернардино Телезио, Хуан Луис Вивес, Хуан Уарте, Фрэнсис Бэкон.

Леонардо да Винчи (1452–1519), великий учёный, живо- писец, живший и работавший сначала во Флоренции, затем при дворах различных князей. Леонардо да Винчи считал, что существует зависимость восприятия величины предмета от расстояния и освещённости. Им были описаны эффекты контраста и иррадиации.

Проводя многочисленные анатомические опыты, Леонар- до да Винчи пришёл к выводу о том, что движения человечес- кого тела происходят в соответствии с законами механики.

Помпонацци Пьетро (1462–1524), итальянский философ. Преподавал в Падуанском университете, автор труда «О бес- смертии души» (1516). Большое влияние на его научное твор- чество оказали труды Аристотеля и Аверроэса.

Пьетро Помпонацци считал, что человеческий разум неотделим от тела, а душа смертна. Мышление (познание), зависит от тела, а душа есть форма тела. По мнению Пьет- ро Помпонацци, существуют нематериальные существа (ан- гелы), способные к познанию без тела, и низшие существа – животные. Человек занимает нишу между животными и нематериальными существами, будучи способным стать и ангелом, и животным.

Пьетро Помпонацци, разрабатывая проблему нравственнос- ти, пришёл к выводу о том, что категорию нравственности кор- ректно рассматривать исключительно в контексте смертности души, так как нравственность, построенная на вере в посмерт- ное воздаяние, есть эгоизм. При истинной нравственности нет места для эгоизма. Нравственность становится таковой тогда, когда она ни на что не рассчитывает. Из вышесказанного Пьет- ро Помпонацци сделал вывод о том, что о нравственности мож- но говорить лишь в случае отрицания бессмертия души.

Телезио Бернардино (1509–1588), натурфилософ и борец со схоластикой, окончил Падуанский университет, автор фундаментального труда «О природе вещей согласно её собс- твенным началам» (1565).

Бернардино Телезио основал в Неаполе академию естес- твоиспытателей с целью опытного изучения законов приро- ды. По мнению Бернардино Телезио, главными движущими началами, воздействующими на материю, являются стихии тепла и холода. Холод властвует над землей, тепло над небом. Душа человека бессмертна, а вместе с душой человек наделён жизненным «духом».

Бернардино Телезио полагал, что в основе существования всего живого на земле лежит стремление к самосохранению. Так, в положительных аффектах у человека проявляется сила,

то есть стремление к сохранению души, а в отрицательных аф- фектах проявляется слабость стремления к сохранению души.

Вивес Хуан Луис (1492–1540), испанский философ, гума- нист и педагог. Профессор университета Оксфорда и католи- ческого университета Лувена. В своей получившей широкую известность книге «О душе и жизни» (1538) высказал тезис о том, что необходимо изучать свойства и функции души, а не заниматься изучением того, что есть душа.

Будучи противником схоластики и активным сторонником эмпирического исследования, ратовал за внедрение методов на- блюдения и эксперимента, тем самым противопоставив эмпи- рическое познание метафизическим учениям о душе. Хуан Луис Вивес считал, что эффективным способом управления чувства- ми является вытеснение слабого аффекта более сильным.

Уарте Хуан (1529–1592), испанский врач и философ, автор книги «Исследование способностей к наукам» (1575). В этой книге Хуан Уарте сделал попытку рассмотрения способнос- тей души в их связи с телесными особенностями человека. Им был актуализован вопрос об учёте природных способнос- тей человека при ориентации его на какую-либо сферу де- ятельности, соответствующую его способностям.

Хуан Уарте считал, что специфика темперамента человека обусловлена, во-первых, доминированием в мозге одного из первоэлементов природы: огня, воздуха, земли или воды, а во-вторых, особенностями климата и кухни. По мнению Хуа- на Уарте, причиной всех основных изменений в человеческом организме и природе является огонь.

Бэкон Фрэнсис (1561–1626), английский философ и госу- дарственный деятель. Несмотря на активное участие в поли- тической деятельности, главным для себя он считал занятие наукой. Фрэнсис Бэкон полагал, что источник знания необ- ходимо искать в эмпирическом исследовании. В качестве инструмента научного исследования он предложил «новый органон» как инструмент мышления, благодаря которому можно построить фундамент достоверного научного знания.

В 1620 году был опубликован труд Фрэнсиса Бэкона «Новый Органон», в котором он изложил своё видение состояния современного научного знания, описав новый метод получе- ния знания и представив свою философскую концепцию. По Ф. Бэкону, для наук, данные которых базируются на чувс- твенном опыте, методом доказательства является экспери- мент, а для теоретических наук методом доказательства яв- ляется индуктивная логика.

Фрэнсис Бэкон предполагал, что существует четыре вида так называемых «идолов», искажающих объективную ре- альность: 1) идолы рода – ошибки, которые делает человек в силу своей природы; 2) идолы пещеры – ошибки, обусловлен- ные предрассудками отдельного человека; 3) идолы площади – ошибки, возникающие в общении, в основе которых лежат неточности в использовании языка; 4) идолы театра – ошиб- ки, совершаемые вследствие принятия неверных философс- ких систем. Идеи Фрэнсиса Бэкона ознаменовали переход к новому этапу в развитии психологического знания в Европе Нового времени.

Вопросы для самопроверки

1. Как трактовали душу А. Августин и Ф. Аквинский?

2. Охарактеризуйте основные психологические идеи Р. Бэкона и У. Оккама.

3. В чём состоит вклад Леонардо да Винчи в развитие научного знания?

4. Каковы основные идеи П. Помпонацци, имеющие от- ношение к психологии?

5. Какую роль в жизни человека, по мнению Б. Телезио, играет стремление к самосохранению?

6. Охарактеризуйте основные психологические идеи Х.Л. Вивеса и Х. Уарте.

7. Какие четыре вида «идолов», искажающих объектив- ную реальность, были описаны Ф. Бэконом?

Рекомендуемая литература

Августин Аврелий. Объяснение Символа Веры: толкова- ния, комментарии. – М.: Образ, 2006.

Августин Аврелий. Беседы души с Богом. – М.: Фонд со- действия образованию XXI в., 2006.

Аквинский Ф. Сумма теологии. – Киев: Ника-Центр: Эль- га, 2007.

Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. – СПб.: ТОО «Мифрил», 1996.

Бэкон Ф. Новый органон. – Рига: Звайгзне, 1989.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянс- кого возрождения. – М., 1977.

Гуманизм возрождения и вызовы времени: идеи мира, согласия, толерантности, апология современности в сочине- ниях гуманистов: сборник текстов. – Иваново: Ивановский государственный университет, 2006.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. – М., 2001.

Иванов В. Г. История этики средних веков: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по филос. специальности и филос. направлению. – СПб.: Лань, 2002.

Идеи Возрождения и философия Нового времени: Сбор- ник научных статей / Отв. ред. Длугач Т. Б. – М., 1986.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Помпонацци П. О бессмертии души. О причинах естест- венных явлений, или О чародействе. – М.: Академия обще- ственных наук, 1990.

Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени: Сборник статей под ред. Г. Е. Ле- бедевой. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. – М., 1997.

7. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

В европейской науке XVII века происходят существенные изменения, обусловленные прежде всего разрушением фео- дальных устоев и появлением исследователей, которые в своих трудах стремились рассматривать психические феномены с по- зиций естественно-научного подхода. Наиболее значимыми для развития психологического знания оказались труды таких учё- ных, как Р. Декарт, Б. Паскаль, Б. Спиноза и Г. Лейбниц.

Декарт Рене (1596–1650), французский философ. Образова- ние получил в иезуитской школе. После непродолжительного нахождения на службе в армии и нескольких лет путешествий переселился в 1629 году в Нидерланды, где в уединении провел двадцать лет, занимаясь научными изысканиями. Наиболее из- вестные сочинения Р. Декарта: «Рассуждение о методе…» (1637), «Размышления о первой философии…» (1641), «Начала филосо- фии» (1644). В 1649 по приглашению шведской королевы Крис- тины переселился в Стокгольм, где и умер в 1650 году.

Рене Декарт полагал, что человеческий организм осущест- вляет свою работу подобно «нервной машине» (механической системе). Так, внешние импульсы воздействуют на окончания нервных нитей, находящиеся внутри нервных трубок нити на- тягиваются, открывают клапаны, соединяющие мозг с нерва- ми, через клапаны из мозга к мышцам поступают «животные духи», представляющие собой воздухообразные частицы, и вы- зывают реакцию мышц. Сам по себе человек, по мнению Рене Декарта, представляет собой связь бездушного механизма тела с душой, которая обладает мышлением и волей. Взаимодейс- твие между телом и душой совершается с помощью шишко- видной железы (гипофиза). Наиболее важными способностями человеческой души являются мышление и воля. По Декарту, существуют активные и страдательные состояния (страсти) души. Главное действие страстей состоит в том, что они рас- полагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено

тело. Рене Декарт считал, что душа и тело подчинены разным законам, но при этом душа и тело оказывают влияние друг на друга, являясь самостоятельными субстанциями. Принци- пом работы тела является принцип рефлекса, а принципом работы души – рефлексия. Столкнувшись с необходимостью объяснения того, как тело и душа сосуществуют в целостном человеке, Рене Декарт предложил решение, получившее на- звание «психофизическое взаимодействие»: тело свободно от души, а душа свободна от тела. Рене Декарт выдвинул тезис о том, что животные не обладают душой, являясь бездушными автоматами, не умеющими думать.

Паскаль Блез (1623–1662), французский философ, пред- теча экзистенциальной психологии, учёный, писатель. Опе- редивший время Блез Паскаль создал первую счётную ма- шину «Паскалево колесо» (получив в 1649 году королевскую привилегию на данное изобретение), создал шприц и гидрав- лический пресс, усовершенствовал конструкцию барометра. Будучи сторонником индуктивного метода, Блез Паскаль считал, что наука должна быть автономной по отношению к философии, а разум должен полностью подчиняться фактам.

Блез Паскаль разработал оригинальную систему представ- лений о человеке. Сущность человека амбивалентно проявляет- ся в его величии и ничтожестве. Величие человека, по мнению Блеза Паскаля, заключается в способности человека мыслить, познавать и обрести способность к добру. Ничтожество чело- века заключается в осознании им своей бытийной сущности: человек – это «атом», заблудившийся в далёком уголке приро- ды (космоса). Наряду с осознанием своей бытийной сущности человек, рано или поздно, осознает своё познавательное нич- тожество, проявляющееся в невозможности познать всё. Ещё одним ничтожеством человека является ничтожество нравс- твенное, связанное с человеческой суетностью и самолюбием. Блез Паскаль считал, что суетность выражается в постоянном тщеславном стремлении человека приукрасить себя в погоне за славой; самолюбие мешает человеку избавиться от недо-

статков. Таким образом, человек лишь химера, притворство, ложь и лицемерие по отношению как к самому себе, так и к другим, а жизнь человеческая есть постоянная иллюзия.

Блез Паскаль выдвинул тезис о том, что человеческое су- ществование есть форма парадоксального единства. Акценти- руя внимание на гедонистической сущности человека, Паскаль видел причину стремления человека к развлечениям в том, что это есть способ бегства от самого себя. Без развлечений чело- век углубляется в самого себя, начиная осознавать своё нич- тожество. Именно поэтому Блез Паскаль считал, что человеку необходима суета, отвлекающая его от мыслей о болезнях и не- избежной смерти. В суете у человека возникает иллюзия счас- тья. Другим механизмом обретения иллюзии счастья является стремление к покою. По мнению Паскаля, вся жизнь человека протекает в борьбе покоя и суеты. Если суета побеждена, по- кой становится невыносимым, так как у человека возникают пессимистические мысли, и им овладевают тоска, отчаяние, страх перед бездной Небытия. Однако, если суете удается по- бедить покой, то это обрекает человека на потерю себя.

В 1654 году, вступив в мистический контакт с Богом, Блез Паскаль принял решение удалиться от мирских дел, посвятив себя Господу. С этого времени Блез Паскаль проводил модер- низацию своего учения о человеке, добавив в него следующие положения: Господь даровал человеку совершенную природу, которую человек разрушил первородным грехом. Именно пер- вородный грех ввёл человека в осознание своего ничтожества. Человеческий разум не способен постигнуть тайну первород- ного греха. Крайне важной способностью человека является его надежда на будущее, то есть на жизнь в потустороннем мире, и способность эта строится исключительно на вере в Бога.

Спиноза Бенедикт (Барух) (1632–1677), нидерландский философ. В 1656 году руководители еврейской общины Ам- стердама инициировали в отношении Спинозы процедуру «херема» («великого отлучения»), после чего Спиноза был вынужден покинуть общину.

Спиноза высказал тезис о тождестве Бога и природы, по- нимая её как единую, вечную и бесконечную субстанцию, исключающую существование какого-либо другого начала, являющуюся причиной самой себя. Данная субстанция несо- творима и неуничтожаема.

По мнению Спинозы, качественной характеристикой суб- станции является понятие атрибута, являющегося неотъем- лемым свойством субстанции. Количество атрибутов беско- нечно, однако человеческий разум способен познавать только два из них – протяжение и мышление.

Разрабатывая проблему человека, Спиноза пришёл к вы- воду о том, что человек есть целостное телесно-духовное существо. Причём целостность человека не просто связы- вает его духовную и телесную сущности, но и выступает в качестве основы, необходимой для познания окружающего мира.

Спиноза выделял три уровня познания окружающей дейс- твительности: 1) мнение (чувственное познание) отражает образ вещи – эти знания не точны и не адекватны (например, вкус, цвет, запах и т.д.); 2) разум (демонстративное познание), связанный с образованием понятий, ограничен только де- монстрацией свойств субстанции; 3) интуиция (интуитивное познание) отражает сущность субстанции или вещи. Спиноза полагал, что именно интуитивное знание дает человеку воз- можность самопознания, являясь фундаментом для построе- ния достоверного и адекватного знания.

Спиноза отождествлял разум и волю, считая, что воля – это высший аффект, позволяющий человеку реализовывать свои идеи.

Спиноза считал, что человек, как и любое другое живое существо, стремится к сохранению себя, своего существова- ния. Стремление к самосохранению базируется на способнос- ти к деятельности, которая становится возможной благодаря аффектам, наиболее значимыми из которых являются влече- ние, радость и печаль. Человек – это существо, полное страс-

тей, но свободным человек становится только тогда, когда овладевает своими эмоциями.

Спиноза полагал, что существуют два наиболее эффектив- ных способа, с помощью которых можно победить сильную эмоцию (аффект): во-первых, путём подавления эмоции (аф- фекта) другой, более сильной эмоцией (аффектом); во-вторых, путём познания, в ходе которого аффект теряет свою силу.

Лейбниц Готфрид (1646–1716), немецкий философ, мате- матик, государственный деятель. Изучал философию и юрис- пруденцию в Лейпцигском и Йенском университетах. Нахо- дился на службе у курфюрста Майнца и ганноверских герцо- гов. В 1700 году стал первым президентом созданного по его инициативе Берлинского научного общества. Неоднократно встречался с Петром I. Готфриду Лейбницу принадлежит проект организации в Санкт-Петербурге Академии наук, а также ряд проектов по развитию государственного управле- ния в России. Основные философские сочинения: «Рассуж- дение о метафизике» (1685), «Новая система природы» (1695), «Новые опыты о человеческом разуме» (1704), «Теодицея» (1710), «Монадология» (1714).

Готфрид Лейбниц вошел в историю науки как разработчик важных методологических принципов: 1) тождества неразли- чимых вещей и 2) всеобщих различий. Из принципа тождества неразличимых вещей следует, что не нужно различать вещи, если они на самом деле являются одной и той же вещью, и на- против, отождествлять вещи, различные по своим качествам. Из принципа всеобщих различий следует, что не существует абсолютного сходства вещей и состояний во времени.

Г. Лейбницем были выделены следующие «априорные» принципы бытия: 1) непротиворечивость всякого возможного бытия (закон противоречия); 2) логический примат возможно- го перед действительным (существующим); 3) возможность бесчисленного множества непротиворечивых «миров»; 4) до- статочную обоснованность того факта, что существует именно данный мир, а не какой-либо другой из возможных, что проис-

ходит именно данное событие, а не другое (закон достаточно- го основания); 5) оптимальность (совершенство) данного мира как достаточное основание его существования.

По мнению Г. Лейбница, душа человека представляет со- бой экран из полотна со складками, и содержит в себе на- чала понятий и теорий, которые пробуждаются внешними объектами. Г. Лейбниц в своих теоретических построениях использовал понятия перцепции и апперцепции. Под пер- цепцией подразумевал пассивное отражение окружающего мира, а под апперцепцией активное отражение окружающего мира. В душе человека постоянно происходит деятельность «малых перцепций», то есть неосознаваемых восприятий.

Г. Лейбниц считал, что Вселенная состоит из неделимых первоэлементов бытия, которые он называл «монадами». Каждая монада способна воспринимать всё, что происходит во Вселенной.

По Г. Лейбницу, душа и тело действуют самостоятельно по своим законам, а гармония между ними предопределена Богом. Объяснение Г. Лейбница того, как соотносятся душа и тело, получило название психофизического параллелизма.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные идеи Р. Декарта?

2. Охарактеризуйте систему представлений о человеке Б. Паскаля.

3. Какие три уровня познания окружающей действитель- ности описал Б. Спиноза?

4. Охарактеризуйте основные идеи Г. Лейбница.

Рекомендуемая литература

Бессонов Б. Н. Философские портреты: (Декарт, Спиноза, Лейбниц и др.). – Омск: ОмГУ, 2002.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Декарт Р. Сочинения в двух томах. Т. 1. — М.: Издатель- ство «Мысль», 1989.

Декарт Р. Начала философии: История философии. – М.: Современный гуманитарный университет, 2004.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Залетный А. А. Философская теология Декарта и пост- советское декартоведение. – М.: МГУ им. М. В. Ломоносо- ва, 2001.

Идеи Возрождения и философия Нового времени: Сбор- ник научных статей / Отв. ред. Длугач Т. Б. – М., 1986.

Мережковский Д. С. Реформаторы: Лютер, Кальвин, Пас- каль. – Томск: Водолей, 1999.

Майоров Г. Г. Теоретические основания философии Г. В. Лейбница: учебное пособие. – М.: Университет. Книжный дом, 2007.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Паскаль Б. Мысли / Пер. с фр. Юлии Гинзбург. – М.: Изд- во им. Сабашниковых, 1999.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Спиноза Б. Сочинения: в 2 томах. – СПб.: Наука, 2006.

СпинозаБ. Этика(пер.слат.Я.М.Боровского,Н.А.Иван- цова). – СПб.: Азбука-классика, 2007.

Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт: критика Лейбницем общих начал философии Декарта: очерк по истории филосо- фии. — Санкт-Петербург, Наука, 2007.

Тарасов Б. Н. «Мыслящий тростник»: жизнь и творчес- тво Паскаля в восприятии русских философов и писателей. – М., 2004.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

8. АНГЛИЙСКИЙ АССОЦИАНИЗМ

Характеризуя развитие психологической мысли в XVIII веке, отметим бурное развитие ассоцианизма в Англии. На- иболее известными представителями английского ассоциа- низма были Д. Беркли, Д. Гартли и Д. Юм.

Беркли Джордж (1685–1753), епископ, философ, матема- тик и физиолог. Учился в Дублинском университете. Беркли полагал, что невозможно образовать общие идеи пространс- тва и материи, отвлекаясь от частных свойств отдельных ве- щей, и что у человека нет чувственного восприятия материи как таковой.

В 1709 году Джордж Беркли опубликовал книгу «Опыт новой теории зрения», в которой изложил основные положе- ния теория зрительного восприятия пространства. По мне- нию Джорджа Беркли, пространственные характеристики воспринимаемых предметов субъект получает благодаря мышечным ощущениям, которые возникают при напряже- нии мышц глаза. То есть, человеку кажется, что он видит протяжённые тела в пространстве, в трёх его измерениях (Беркли было известно, что на сетчатке глаза формируется двухмерный образ). Беркли полагал, что глаз человека не воспринимает пространственные характеристики предме- тов (размер, удалённость и т.д.). В свою теорию зрительного восприятия пространства Беркли вводит понятие «осяза- ние», под которым подразумевает и непосредственно осяза- ние, и двигательные ощущения, производимые зрительным анализатором.

Осязание вступает в ассоциативную связь со зрением, в силу чего становится возможным зрительное восприятие пространства субъектом. Причиной возникновения ас- социативной связи между осязанием и зрением является частое повторение. Именно поэтому осязаемые качества (расстояние, величина, форма) начинают восприниматься и зрительно.

Гартли Дэвид (1705–1757), видный представитель англий- ского ассоцианизма, философ и врач.

В 1749 году Дэвид Гартли издал книгу «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях», на страни- цах которой выдвинул идею о том, что психическая жизнь человека подчиняется закону вибраций, в соответствии с которым «пульсации» внешнего мира вызывают вибрации в спинномозговых и черепно-мозговых нервах, которые, в свою очередь, вызывают вибрации в белом веществе мозга. Вибрации в белом веществе мозга сохраняются и влияют на поведение человека в будущем, вибрации из мозга переда- ются в мышцы и обеспечивают двигательную активность мышц.

Дэвид Гартли считал, что душевная жизнь человека де- терминирована взаимодействием вибраций, которые лежат в основе ассоциаций, являющихся абсолютно материальными физиологическими процессами.

По Д. Гартли, существуют три основных элемента пси- хической жизни: 1) сенсации (ощущения), 2) идеации (идеи ощущений), 3) аффекции (простейший аффективный тон) – удовольствие или неудовольствие. Данные основные эле- менты лежат в основе всей психической жизни, взаимодейс- твуя друг с другом на основе механизма ассоциации. Ме- ханизм ассоциаций обуславливает возникновение аффектов (страстей), понятий, воспоминаний, представлений, движе- ний и т.д.

Дэвид Гартли полагал, что наиболее значимыми сила- ми развития человека являются удовольствие и страдание. Аффекты (страсти) не являются врождёнными характерис- тиками человека. Аффекты (страсти) являются результатом воспитания и возникают по механизму ассоциации между представлением о вещи и аффекцией. Для того, чтобы вы- работать у ребёнка положительные действия, необходимо формировать у него хорошие страсти по законам ассоциа- ции.

Юм Дэвид (1711–1776), английский философ, историк и экономист. Получил юридическое образование в универси- тете Эдинбурга.

В 1748 году Дэвид Юм опубликовал свой фундаменталь- ный труд «Исследование о человеческом познании», на стра- ницах которого изложил положения своей теории познания. Дэвид Юм выдвинул тезис о том, что возникающий на ос- нове механизма ассоциации чувственный опыт является единственным источником человеческого знания. Чувствен- ный опыт имеет свою структуру, включающую в себя идеи и впечатления, ощущения (первичные восприятия) и страсти (вторичные восприятия).

Дэвид Юм в качестве объяснительного механизма поз- нания человека рассматривал механизм ассоциаций. Дэ- вид Юм предложил оригинальную классификацию ассо- циаций, выделяя два вида ассоциаций: 1) случайные и 2) правильные. Под случайными или неправильными ассо- циациями Д. Юм подразумевал ассоциации, возникавшие по закону смежности в пространстве или во времени. Под правильными или естественными ассоциациями Д. Юм подразумевал ассоциации, возникающие по закону сходс- тва и причинности.

Разрабатывая проблему причинности, Дэвид Юм пришел к выводу о том, что в основе убеждения человека в существо- вании причинности лежит механизм ассоциации.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные идеи теории зрительного воспри- ятия пространства Д. Беркли?

Охарактеризуйте основные идеи Д. Гартли.
Какое место в жизни человека, по мнению Д. Юма, иг-

рают ассоциации?

4. Оцените роль английского ассоцианизма в развитии психологического знания.

Рекомендуемая литература

Беркли Д. Трактат о началах человеческого знания; Три разговора между Гиласом и Филонусом. – Рига: Звайгзне, 1989.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Шилкина И. С. История и теория развития психологии: Учеб. пособие. — М.: МИИТ, 2004.

Юм Д. О человеческой природе / Пер. с англ. C. И. Цере- тели. – СПб.: Азбука, 2001.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

9. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ФРАНЦУЗСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ

Во Франции XVII века движение Просвещения стало фак- тором, оказавшим существенное влияние на развитие пси- хологических идей. Наиболее известными представителями французского Просвещения, разрабатывавшими проблемы психики и сознания, были Ж. Ламетри, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дид- ро, Э. Кондильяк, К. Гельвеций, П. Кабанис.

Ламетри Жюльен (1709–1751), французский философ, врач. Изучал богословские науки, физику и медицину. Пере- неся тяжёлое болезненное лихорадочное состояние, Жюльен Ламетри, опираясь на опыт самонаблюдения, пришел к вы- воду о том, что телесное состояние существенно влияет на духовную деятельность человека. В 1747 году в Голландии Жюльен Ламетри опубликовал свою книгу «Человек-ма- шина», выход в свет которой вызвал бурю протестов в сре- де духовенства. В этой книге он высказал мысль о том, что организм человека представляет собой бездушную машину. Жюльен Ламетри полагал, что организм человека представ- ляет собой сложный механизм (машину) подобный часовому механизму.

Жюльен Ламетри считал, что человека отличает от дру- гих животных только большее количество потребностей, что в свою очередь обеспечивает большее количество ума. В це- лом существующее превосходство человека над животными обусловлено воспитанием и образованием. По Ламетри, поз- нание начинается с ощущений и сводится к построению об- разов с помощью воображения и внимания.

Жюльен Ламетри полагал, что развитие общества опреде- ляется успехами просвещения, а также деятельностью выда- ющихся людей.

Руссо Жан Жак (1712–1778), выдающийся философ, пи- сатель, создавший целостную систему воспитания ребёнка. Родился и до 1741 года жил в Швейцарии, затем уехал в Па-

риж, где начал сотрудничать с другими просветителями-эн- циклопедистами.

В 1762 году Жан Жак Руссо опубликовал педагогический роман «Эмиль, или О воспитании», чем вызвал бурю негодо- вания со стороны духовенства. По мнению Жана Жака Рус- со, цивилизация оказывает негативное влияние на человека, именно поэтому на страницах романа он старается защитить воображаемого воспитанника Эмиля от влияния общества для того, чтобы развить заложенные в нём способности, ибо для гармоничного развития личности необходимо следовать за природой.

Жан Жак Руссо считал, что для организации правильного воспитания ребёнка педагогу необходимо учитывать инди- видуальные особенности ребёнка и не допускать насилия над его личностью.

Жан Жак Руссо вошёл в историю психологической науки как разработчик первой возрастной периодизации, включаю- щей четыре этапа:

Первый этап – с рождения до 2 лет – в это время необхо- димо развивать ребёнка физически. В это время у детей ещё не развита речь, поэтому необходимости в умственном вос- питании нет.

Второй этап – с 2 до 12 лет – необходимо развивать сен- сорику ребёнка, так как ощущение является основой буду- щего развития мышления ребёнка. Поэтому Жан Жак Руссо и считал, что систематическое раннее обучение не является целесообразным.

Третий этап – с 12 до 15 лет – нужно посвятить интен- сивному обучению ребёнка, когда тот может адекватно вос- принимать и усваивать предлагаемые знания. Но, поскольку моральное развитие у детей происходит позднее, акцент в обучении нужно делать на естественные и точные науки.

Четвертый этап – от 15 лет до совершеннолетия – это период «бурь и страстей», период, когда происходит форми- рование сферы чувств у детей. Основная задача педагога на

этом этапе – сформировать у детей добрые чувства и сужде- ния, а также способность к волевому действию.

Дидро Дени (1713–1784), французский философ, один из основоположников французской «Энциклопедии, или Толко- вого словаря наук, искусств и ремёсел» (1751–1780). В 1773–74 Дидро по приглашению Екатерины II посещал Россию. Из- вестно, что, будучи в России, Дени Дидро пытался повлиять на Екатерину II в вопросе освобождения крестьян. Дени Дид- ро считал, что основными методами познания являются экс- перимент и наблюдение. Дени Дидро полагал, что материя многообразна и обладает чувствительностью.

По мнению Дени Дидро, государственная система образо- вания может обрести эффективность при соблюдении следу- ющих принципов: во-первых, принципа всеобщего бесплат- ного начального обучения и бессословности образования. Во-вторых, принципа материального стимулирования уча- щихся из среды бедняков (бесплатные учебники, бесплатное питание в начальной школе). Для повышения качества знаний Дени Дидро считал необходимым проводить несколько раз в год публичные экзамены в школе для выявления нерадивых учеников.

Кондильяк Этьен Бонно (1715–1780), французский фило- соф и священник. Познакомившись с Д. Дидро, Этьен Бонно Кондильяк активно работал над созданием «Энциклопедии». В 1754 году Этьен Бонно Кондильяк опубликовал свою фун- даментальную работу «Трактат об ощущениях», в котором сделал попытку объяснить все способности человека из ощу- щений.

Используя метафору «статуи», Этьен Бонно Кондильяк продемонстрировал своё видение процесса становления че- ловека в контексте доминирующей роли ощущений в этом процессе. Все психические способности человек приобретает благодаря изначально заданной способности ощущать. Мета- форическая «статуя» Этьена Бонно Кондильяка изначально имела лишь способность ощущать запах. При неоднократном

повторении ощущение запаха начинает формировать опыт человека, а опыт человека лежит в основе памяти. Внимание человека формируется как ответ организма на чередование разных по степени интенсивности ощущений, а сравнение разных ощущений приводит к формированию суждения.

Гельвеций Клод (1715–1771), французский философ. В 1758 году Клод Гельвеций опубликовал книгу «Об уме», ко- торая вызвала протест со стороны церкви и была запрещена. В своей работе Клод Гельвеций продемонстрировал свои ате- истические взгляды, отрицая существование Бога, бессмер- тие души и т.д. По мнению Клода Гельвеция, абсолютизиро- вавшего законы механики, окружающий человека мир мате- риален и бесконечен. Мышление – это сложное образование и свойство материи, находящейся в постоянном движении. Клод Гельвеций полагал, что душа и ум не тождественные понятия.

Клод Гельвеций считал, что все люди равны от природы, а основа неравенства людей кроется в воспитании и случайнос- ти. Поэтому среда, в которой воспитывается человек, оказы- вает существенное влияние на его психический склад. Клод Гельвеций полагал, что движущей силой развития общества являются сознание и страсти человека. Характеризуя страсти человека, Гельвеций предположил, что существуют два рода страстей: 1) имеющиеся у человека от рождения (удовольс- твие и страдание), 2) приобретаемые человеком в процессе жизни (эмоции и чувства).

Кабанис Пьер (1757–1808), французский философ, врач, участник Великой французской революции. Пьер Кабанис считал, что мышление – это продукт мозга и что осущест- вление мыслительной деятельности можно представить сле- дующим образом: по нервам впечатления внешнего опыта попадают в мозг, где они трансформируются в идеи, находя внешнее выражение в мимике и жестах.

Пьер Кабанис утверждал, что казнимый на гильотине че- ловек не осознаёт своих страданий, так как конвульсии обез-

главленного тела имеют рефлекторную природу и не могут осознаваться. Головной мозг генерирует идеи, которые явля- ются продуктом переработки поступающих в мозг впечатле- ний. Пьер Кабанис выдвинул тезис о том, что сознание и тело нераздельны. По мнению Пьера Кабаниса, существуют три уровня поведения: рефлекторное, полусознательное и созна- тельное.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные идеи Жюльена Ламетри?

2. Охарактеризуйте систему представлений Ж.-Ж. Руссо о воспитании.

3. Соблюдение каких принципов, по мнению Д. Дидро, повышает эффективность государственной системы образо- вания?

4. Какую роль в развитии психических способностей че- ловека играют ощущения, по мнению Кондильяка?

5. Каковы основные идеи К. Гельвеция и П. Кабаниса?

6. Оцените вклад французских просветителей в развитие психологического знания.

Рекомендуемая литература

Богуславский В. М. Этьенн Бонно де Кондильяк. – М.: Мысль, 1984.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Гельвеций К. Счастье. – М.: Сов. Россия, 1987.

Длугач Т. Б. Подвиг здравого смысла, или Рождение идеи суверенной личности: (Гольбах, Гельвеций, Руссо). – М.: На- ука, 1995.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Златопольская А. А. Ж.-Ж. Руссо: pro et contra: идеи Жан- Жака Руссо в восприятии и оценке русских мыслителей и ис-

следователей (1752-1917). – СПб.: Изд-во Русской Христианс- кой гуманитарной академии, 2005.

Кондильяк Э. О языке и методе / Пер. с фр. И. С. Шерн- Борисовой. – М.: КомКнига, 2006.

Ламетри Ж. Сочинения / Общ. ред., вступ. статья В. М. Богуславского. – М.: Мысль, 1983.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Момджян Х. Н. Французское просвещение XVIII века: Очерки. – М.: Мысль, 1983.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Руссо Ж.-Ж. Исповедь; Прогулки одинокого мечтателя; Рассуждение о науках и искусствах; Рассуждение о неравенс- тве (пер. с фр. Д. А. Горбов). – М.: АСТ, 2004.

Шилкина И. С. История и теория развития психологии: Учеб. пособие. — М.: МИИТ, 2004.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

10. РУССКАЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVIII ВЕКА

В XVIII веке в Российской империи в условиях абсолют- ной монархии и крепостничества происходило зарождение психологической мысли, наиболее яркими представителями которой были: М. В. Ломоносов, А. Н. Радищев, Я. П. Козель- ский, Н. И. Новиков, Г. С. Сковорода.

Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765), великий русский учёный. Закончил московскую Славяно-греко-латин- скую академию и был направлен в Петербург для зачисления в Академию наук. В 1741 году после обучения в Марбургском университете возвратился в Россию. В 1755 году по его про- екту был организован Московский университет.

М. В. Ломоносовым были заложены основы материализма в отечественной психологии. В качестве источника познания М. В. Ломоносов рассматривал «простые идеи», которые возни- кают в организме при контактах органов чувств с природными телами. Характеризуя сущность ощущений, М. В. Ломоносов предлагал рассматривать их как результат воздействия предме- тов внешнего мира. Акцентируя внимание на роли мозга в раз- личении раздражений, М. В. Ломоносов считал объективно су- ществующими и первичные, и вторичные качества ощущений.

М. В. Ломоносов, разрабатывая проблему страстей, вы- сказал тезис о существовании возрастной специфики в про- явлении страстей.

Сковорода Григорий Саввич (1722–1794), украинский фи- лософ и педагог. Учился в Киево-Могилянской академии. За- нимался преподавательской деятельностью. Последние двад- цать лет жизни странствовал, проповедуя свои идеи.

Г. С. Сковорода разработал учение о трех «мирах», в со- ответствии с которым человек существует как микрокосм, его окружают макрокосм (Вселенная) и «символическая ре- альность». «Символическая реальность» объединяет боль- шой (макрокосм) и малый (микрокосм) миры. По мнению

Г. С. Сковороды, образцом оптимальной интеграции макро- косма и микрокосма является Библия. Г. С. Сковорода считал, что макрокосм и микрокосм включают в себя два компонен- та, «две натуры»: видимую («тварь») и невидимую («Бог»).

Г. С. Сковорода полагал, что основной проблемой челове- ческого существования является обнаружение «Бога» (неви- димой натуры) через «тварь» (сотворённую, видимую). Этот процесс лежит в основе самопознания человека и выражает- ся в усмотрении в себе «внутреннего», «единого» человека. Не придерживаясь атеистических взглядов, Г. С. Сковорода трактовал Бога как условие существования материи.

Г. С. Сковородой был введён в употребление термин «срод- ность», под которым он понимал источник душевного бла- гополучия, обретаемый в самопознании и проявляющийся в определении склонности к какому-либо виду деятельности. Задачу воспитания Г. С. Сковорода видел в оказании помощи ученику в обретении им своей сродности.

Козельский Яков Павлович (1728–1793), русский просве- титель. Получил образование при Петербургской Академии Наук. Преподавал в Артиллерийской и Инженерной школах. В 1768 году издал свой труд «Философические предложения», в котором подверг резкой критике схоластику и теологию.

Я. П. Козельский, будучи приверженцем гуманистичес- ких ценностей, считал, что просвещение и усовершенство- вание разума человека не гарантируют достижения подлин- ной справедливости в обществе. Не исповедуя радикальных взглядов, Я. П. Козельский полагал оптимальным вариантом управление Россией «просвещенную монархию». Идеальным обществом, по мнению Я. П. Козельского, могло стать обще- ство с существующей частной собственностью, но без нище- ты и роскоши, где народ вмешивается в устройство собствен- ной судьбы, где нет места любым проявления деспотизма.

Новиков Николай Иванович (1744–1818), русский просве- титель, писатель и книгоиздатель. Состоял на государствен- ной службе. С 1769 года Н. И. Новиков начал заниматься изда-

тельской деятельностью, издавал журналы: «Трутень», «Пус- томеля», «Кошелёк», «Утренний свет». На страницах своих изданий критиковал крепостничество, сочувствуя крестьянам, выступал против преклонения перед иностранщиной.

Н. И. Новиков, будучи членом масонской ложи, решил ис- пользовать финансовые ресурсы ордена на просветительские цели. Взяв в аренду типографию в Москве, Н. И. Новиков осно- вал «Типографскую компанию» и начал печатать доступную по цене книжную продукцию, продававшуюся более чем в десяти городах России. Именно в «Типографской компании» впервые на русском языке были изданы труды Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо и других просветителей. На вырученные средства Н. И. Новиков открыл в Москве библиотеку-читальню и бесплатную аптеку.

В 1792 году Н. И. Новиков был арестован и заключён Шлиссельбургскую крепость. В 1796 году Н. И. Новиков был освобождён из-под стражи без разрешения заниматься пре- жней деятельностью.

Радищев Александр Николаевич (1749–1802), русский философ и писатель. Окончил Пажеский корпус, был от- правлен в Лейпцигский университет. После возвращения в Россию состоял на государственной службе. А. Н. Радищев считал, что с помощью чувственного восприятия, опыта и разума можно познать окружающий мир. По А. Н. Радищеву, бытие, движение, пространство и время являются главными свойствами материи.

По мнению А. Н. Радищева, мозг человека является мате- риальным органом мысли. Душу он понимал как материаль- ную субстанцию, проявлениями которой являются жизнь, чувственность и мысль.

Занимаясь изучением проблемы развития психики, сравни- вая особенности психики человека и животных, А. Н. Радищев пришёл к выводу, что отличие человека от животного состоит в высоком развитии мозга, прямохождении, специфическом устройстве руки и в обладании речью. Язык и речь играют важную роль в формировании индивидуального сознания.

А. Н. Радищев полагал, что исторический процесс – это движение по спирали, когда эпохи «заблуждения» и «рабс- тва» сменяются эпохами «истины» и «вольности», а люди яв- ляются движущей силой исторического процесса.

Вопросы для самопроверки

1. В чём состоит вклад М. В. Ломоносова в развитие науч- ного знания?

2. Каковы основные идеи Г. С. Сковороды?

3. Охарактеризуйте вклад Я. П. Козельского и Н. И. Нови- кова в развитие психологической мысли.

4. В чём А. Н. Радищев видел сущность исторического процесса?

Рекомендуемая литература

Ананьев Б. Г. Очерки истории русской психологии XVIII- XIX вв. — М., 1947.

Григорий Сковорода. Жизнеописание. Сочинения / Сост. С. Шумов и А. Андреев. – Киев – Москва: Монолит — Евро- линц — Традиция, 2002.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001.

Психологическая мысль России: век Просвещения / Под ред. В. А. Кольцовой. — СПб.: Алтейя, 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Роньшин В. М. Михаил Ломоносов: удивительная судьба великого русского ученого (для чтения взрослым и детям). – М.: Белый город, 2007.

Софронова Л. А. Три мира Григория Сковороды. – М.: Ин- дрик, 2002.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

11. ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ В ЕВРОПЕ В XIX ВЕКЕ

В XIX веке европейская научная мысль интенсивно гене- рировала идеи, оказавшие существенное влияние на процесс оформления психологии в самостоятельную отрасль научного знания. Естественно-научным фундаментом психологии стала физиология, продуктивное развитие которой, в свою очередь, было обусловлено успешным развитием таких областей науч- ного знания, как физика, химия, медицина, биология.

Галль Франц Йозеф (1758–1828), австрийский врач, осно- воположник френологии, учения о локализации психических способностей. В своём учении, получившем широкую извес- тность на рубеже XVIII и XIX веков, Ф. Й. Галль предложил рассматривать психические способности человека в контекс- те концентрации серого вещества в определённых участках мозга.

Описав 37 способностей души, Ф. Й. Галль показал нали- чие двадцати одной аффективной способности и шестнадцати интеллектуальных способностей души. Аффективные спо- собности, по мнению Ф. Й. Галля, локализовались в различ- ных участках заднего мозга, а интеллектуальные способности были локализованы в различных участках переднего мозга.

Вывод, к которому пришел Ф. Й. Галль, предполагает, что оценить степень развития способностей души можно с по- мощью антропометрических замеров рельефа черепа, так как специфика рельефа черепа прямо связана с количеством моз- гового вещества в том или ином участке головного мозга.

Ф. Й. Галль опровергал бытовавший в то время тезис о том, что основную роль в психической деятельности челове- ка играют желудочки головного мозга, предположив, что го- раздо большую роль в этом процессе играют извилины коры больших полушарий.

Флуранс Пьер (1794–1867), французский физиолог. С 1840 года член Французской Академии наук и с 1856 года иност- ранный член-корреспондент Петербургской Академии наук.

Проводя опыты на птицах, Пьер Флуранс установил, что именно деятельность больших полушарий головного мозга лежит в основе восприятия внешнего мира и произвольных движений. Пьер Флуранс считал, что изменение материи в живых организмах происходит непрерывно.

Пьер Флуранс впервые использовал в экспериментальной практике метод удаления (экстирпации) участков мозга, вы- явив наличие способности головного мозга к компенсации и восстановлению утраченных функций. В ходе эксперимен- тальных исследований Пьером Флурансом в 1822 году был обнаружен дыхательный центр («жизненный узел»), находя- щийся в продолговатом мозге.

Брока Поль (1824–1880), французский врач, антрополог и анатом. В 1850 году Поль Брока начинает исследовательскую деятельность на старинном парижском кладбище, изучая ске- летированные останки. В 1859 году Поль Брока создал в Па- риже антропологическое общество. В 1876 году Поль Брока стал инициатором создания Высшей школы антропологии.

Поль Брока стоял у истоков исследования афазии. Про- водя исследования головного мозга больных с утратой речи, Поль Брока выявил очаг повреждения в третьей лобной изви- лине левого полушария. Этот участок мозга, который явля- ется моторным центром речи, обеспечивающим правильный порядок слов и корректность их сочетания, получил название «поле Брока».

Фехнер Густав (1801–1887), немецкий физик, философ, основоположник психофизики. Будучи представителем пан- психизма, он считал, что Вселенная одушевлена и является обратной стороной духовной субстанции. Густав Фехнер вы- ступил инициатором создания новой науки – психофизики, предложив в качестве её предмета рассматривать соотноше- ние психического и физического миров. Манифестом психо-

физики стала работа Густава Фехнера «Элементы психофи- зики», опубликованная в 1860 году. Выходу в свет этой книги предшествовала десятилетняя экспериментальная работа с использованием метода едва заметных различий, в ходе кото- рой Густав Фехнер сформулировал так называемый основной психофизический закон, гласящий, что интенсивность ощу- щения прямо пропорциональна логарифму силы раздражи- теля. Впоследствии данный закон получил название закона Вебера-Фехнера. Несмотря на то, что данный психофизичес- кий закон не обладал универсальностью, и применим только к слуховым и зрительным ощущениям, он ознаменовал собой новую веху в развитии психологической науки.

Вебер Эрнст Генрих (1795–1878), немецкий физиолог, профессор анатомии и физиологии. С 1869 года иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук.

Эрнст Вебер изобрел специальный прибор – циркуль Вебе- ра, с помощью которого можно было оценить степень кожной чувствительности в различных участках кожного покрова, описав существование закономерных связей между интен- сивностью воздействия внешних раздражителей и ответными реакциями (ощущениями). Циркуль Вебера позволил иссле- довать пространственные пороги кожной чувствительности, установив участки кожного покрова человека, обладающие максимальной и минимальной чувствительностью.

Эрнст Вебер впервые экспериментально исследовал эф- фект температурной адаптации. Опираясь на результаты своей экспериментальной работы, Эрнст Вебер предложил подразделить все ощущения на: 1) ощущения давления, 2) ощущения температуры, 3) ощущения локализации.

Дарвин Чарльз Роберт (1809–1882), английский естес- твоиспытатель, основоположник эволюционной теории. В 1831 окончил Кембриджский университет, получив степень бакалавра искусств.

В ходе кругосветного путешествия на корабле «Бигл» Чарльзом Дарвином было совершено много наблюдений,

впоследствии оформленных в виде книги «Дневник изыска- ний», опубликованной в 1839 году.

В 1859 году, после многих лет научных изысканий, Чарльз Дарвин публикует свою фундаментальную работу «Проис- хождение видов путём естественного отбора», рассмотрев в качестве основных факторов, обуславливающих эволюцион- ный процесс: отбор, наследственность и изменчивость.

Теория Чарльза Дарвина вызвала в научном сообществе длительную дискуссию, так как прямо противоречила тра- диционной религиозной концепции сотворения мира. Тем не менее, представители реакционной науки не смогли препятс- твовать распространению теории, совершившей переворот в сознании людей.

Гельмгольц Герман (1821–1894), немецкий физиолог, врач и естествоиспытатель. Окончил Военный институт в Берли- не. Профессор физиологии университетов Кёнигсберга, Бон- на, Гейдельберга. С 1888 года директор физико-технического института в Берлине.

В 1850 году Герман Гельмгольц с помощью изобретённого им прибора кинографа осуществил измерение скорости про- текания физиологического процесса в нервном волокне (33,9 м/сек). Герман Гельмгольц активно внедрял использование методов математической обработки данных для оценки ре- зультатов экспериментальных исследований.

Осуществляя исследования зрительного восприятия в условиях помех, Герман Гельмгольц пришел к выводу, что зрительное восприятие предметно и не является результатом прижизненного опыта человека. Это он отразил в фундамен- тальной монографии «Физиологическая оптика», опублико- ванной в 1867 году. Суть эксперимента заключалась в следу- ющем: для испытуемого искусственно создавались помехи восприятия в виде оптических линз. В ходе эксперимента Германом Гельмгольцем было установлено, что предоставле- ние испытуемому возможности с помощью рук и движений глаз проверять форму и размеры наблюдаемого предмета

позволяет «правильно» воспринимать объект. На основании чего и был сделан вывод о том, что зрительное восприятие не является результатом реализации врождённых идей.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные идеи френологии Ф. Й. Галля?

2. Какое значение для психологии имели исследования П. Флуранса и П. Брока?

3. Каким образом Г. Гельмгольц осуществлял исследова- ние зрительного восприятия?

4. Охарактеризуйте основные идеи Г. Фехнера и Э. Вебе- ра.

5. В чём состоит вклад Чарльза Дарвина в развитие психо- логической науки?

Рекомендуемая литература

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Дарвин Ч. Происхождение видов путём естественного от- бора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь / Отв. ред. А. Л. Тахтаджян. – СПб.: Наука, 2001.

Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. – СПб.: Питер, 2001.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Кузьмин Е. С., Якунин В. А. Развитие психологии внутри естествознания: Учеб. пособие. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

12. ПСИХОЛОГИЯ
КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ НАУКА

К 70-м годам XIX века наукой был накоплен серьёзный объ- ём знаний, достаточный для возникновения экспериментальной психологии, что способствовало выделению психологии в само- стоятельную отрасль научного знания. Возникновение экспери- ментальной психологии традиционно связано с деятельностью В. Вундта, по образцу и подобию лаборатории которого во мно- гих странах разными учеными открывались эксперименталь- ные психологические лаборатории и кабинеты.

Вундт Вильгельм (1832–1920), немецкий учёный, осно- воположник экспериментальной психологии. Окончил меди- цинский факультет университета Тюбингена.

В 1863 году В. Вундт публикует книгу «Лекции о душе человека и животных», на страницах которой им была вы- двинута идея создания экспериментальной психологии, а уже в 1879 году В. Вундт создает в г. Лейпциге первую в мире психологическую лабораторию.

В 1881 году психологическая лаборатория была пре- образована в Институт экспериментальной психологии, ставший учебным центром, где можно было получить психологическое образование. В Институте эксперимен- тальной психологии прошли обучение или стажировку такие известные учёные, как: С. Холл, Х. Мюнстерберг, Э. Титченер, О. Кюльпе, В. М. Бехтерев, Н. Н. Ланге и др.

По мнению В. Вундта, психология является наукой о не- посредственном опыте сознания. В. Вундтом был сформу- лирован ряд задач, которые было необходимо решать психо- логии. Во-первых, с помощью анализа выделить исходные элементы; во-вторых, установить сущность связи между ис- ходными элементами; в-третьих, выявить законы, лежащие в основе этой связи.

В качестве основного метода, с помощью которого мож- но было исследовать исходные элементы сознания, В. Вундт

предложил использовать метод интроспекции (самонаблюде- ния), в ходе которого испытуемый должен уметь сконцентри- роваться на процессе опыта и не отвлекаться на внешние воз- действия. В процессе опыта В. Вундт получал информацию о текущем опыте синхронно с испытуемым.

В. Вундт полагал, что наиболее важную роль в структу- ре сознания выполняет воля, являющаяся абсолютной силой бытия.

Широкую известность в научном сообществе получили результаты экспериментальной работы В. Вундта и его кол- лег, посвящённые исследованию восприятия, в ходе которых были изучены эффекты восприятия цвета, бинокулярного и монокулярного зрения, уточнена сущность зрительной адап- тации и светового контраста, установлена продолжитель- ность ощущений и т.д.

Волюнтаристские взгляды В. Вундта и активное использова- ние метода интроспекции вызвали массу критических выпадов со стороны психологов. Под напором критических замечаний в свой адрес В. Вундт оставил эксперимент и занялся исследова- нием культурно-исторических феноменов, опубликовав в 1900 – 1920 годах десятитомный труд «Психология народов».

Эббингауз Герман (1850–1909), немецкий психолог. По- лучил историко-филологическое и философское образова- ние в университетах Галле и Берлина. Занимался препода- вательской деятельностью в университетах Галле, Берлина, Бреслау. В 1890 году Г. Эббингауз организовывает первый немецкий психологический журнал – «Журнал психологии и физиологии органов чувств».

Г. Эббингауз получил широкую известность благодаря своим экспериментальным исследованиям памяти, осущест- вляемым с помощью объективных методов исследования. Итогом этой работы стала монография «О памяти», опубли- кованная в 1885 году.

Новаторство экспериментов Г. Эббингауза заключалось в использовании псевдоречевых стимулов («бессмысленных

слогов») – нового вида стимулов, ранее не использовавших- ся. Каждый слог состоял из двух согласных и одной гласной (например, ках, роп и т.д.) Использование псевдоречевых сти- мулов позволило Г. Эббингаузу существенно повысить про- дуктивность процедуры исследования, так как однородные стимулы с легкостью уравнивают всех испытуемых, и их количества вполне достаточно для проведения серии экспе- риментов.

Г. Эббингауз установил, что существует «кривая забы- вания», вычертив которую, он продемонстрировал, что 40 – 60% материала забывается в течение первых минут после заучивания, гораздо меньше забывается в ближайшее время после заучивания и еще меньше забывается в ближайшие после эксперимента дни.

Г. Эббингауз выявил «эффект края», под которым подразу- мевал, что запоминание элементов, находящихся в начале и в конце стимульного ряда, происходит быстрее, чем запомина- ние элементов, находившиеся в середине стимульного ряда.

В результате экспериментальных исследований Г. Эббин- гаузом было установлено, что трудность заучивания пропор- циональна объему (длине стимульного ряда), а с увеличени- ем повторений скорость заучивания уменьшается.

Кюльпе Освальд (1862–1915), немецкий психолог, осно- воположник Вюрцбургской психологической школы. Об- разование получил в университетах Берлина, Геттингена и Лейпцига. Работал ассистентом у В. Вундта. В 1886 году в Вюрцбургском университете О. Кюльпе создаёт эксперимен- тальную лабораторию, где начинает исследовать мышление, тем самым вступив в противоречие с позицией В. Вундта, считавшего, что мышление не доступно экспериментально- му изучению.

О. Кюльпе был создан метод ретроспективной интроспек- ции, его суть состояла в том, что испытуемый, решая конк- ретную задачу, давал ретроспективный отчет (т.е. после за- вершения опыта) о своем решении.

О. Кюльпе установил, что огромную роль в психической жизни наряду с сенсорным материалом играют элементы, не являющиеся ощущениями и связанные с его умственными актами.

О. Кюльпе удалось создать творческую атмосферу в на- учном коллективе, сплотив вокруг себя молодых, талантли- вых учёных, разделяющих его взгляды: Н. Ах, К. Бюллер, Л. Майер, К. Марбе, Л. Мессер, И. Орт, Г. Уатт.

Так, К. Марбе было установлено, что процесс формиро- вания суждения имеет «безоб? разную» природу, что является результатом работы с образами.

Итогом экспериментов Л. Мессера стало выявление пред- метного мышления — мышления, сфокусированного на предмете.

К. Бюллер, используя незавершенные предложения, ус- тановил, что процесс мышления свободен от речи, ибо одна мысль может быть выражена с помощью разных слов, а раз- личные мысли могут быть описаны с помощью одного и того же набора слов.

Вюрцбургская школа просуществовала до 1909 года и прекратила своё существование после переезда О. Кюльпе из Вюрцбурга, однако, благодаря деятельности О. Кюльпе и его учеников, была создана база для дальнейшего развития экс- периментальной психологии мышления.

Гальтон Френсис (1822–1911), английский психолог и ан- трополог. Получил медицинское образование в Кембридж- ском университете.

В 1869 году Ф. Гальтон публикует книгу «Наследствен- ный гений», в которой под влиянием идей Ч. Дарвина рас- смотрел проблему наследования одарённости. Ф. Гальтон полагал, что психологические особенности передаются по наследству от родителей к детям и могут быть рассмотрены только через призму учения о наследственности Ч. Дарвина. Ф. Гальтон считал, что воспитание и социальная среда ока- зывают гораздо меньшее влияние на становление человека,

абсолютизируя роль наследственности в формировании пси- хологических особенностей.

Ф. Гальтон стал разработчиком своего рода социального проекта под названием евгеника, в рамках которого он пред- лагал путём целенаправленной организации браков между одарёнными мужчинами и женщинами добиться улучшения умственных способностей их потомков.

В 1884 году на международной выставке в Лондоне Ф. Гальтон организовал специальную антропометрическую лабораторию, в которой побывало более 9 тысяч человек, у которых проводились наряду с собственно антропометричес- кими измерениями роста и веса измерения некоторых видов чувствительности, времени реакции и т.д.

Для оценки уровня одарённости Ф. Гальтоном был разра- ботан метод тестов (от англ. test — испытание), с помощью которых производилось измерение умственных способнос- тей. Ф. Гальтон активно внедрял в практику использование методов математической статистики.

Бине Альфред (1857–1911), французский психолог, один из основоположников тестологии. Получив юридическое образо- вание в юридическом лицее Парижа, занимался затем невро- логией и патопсихологией. Свою профессиональную деятель- ность А. Бине начал под руководством Ж.-М. Шарко в 1882 году в клинике Сальпетриер, разрабатывая проблему гипноза.

В 1894 году А. Бине возглавил психологическую лабора- торию в Сорбонне. В 1899 по инициативе А. Бине была от- крыта лаборатория экспериментальной педагогики, в кото- рой успешно проводились исследования мышления людей с выдающимися способностями.

В 1904 году А. Бине становится руководителем комиссии по работе с детьми, имеющими трудности в обучении. Для корректной оценки состояния детей Альфред Бине совместно с Теодором Симоном разрабатывают первую шкалу интел- лекта, позднее получившую название «теста Бине-Симона». По мнению А. Бине, причины индивидуальных интеллекту-

альных особенностей кроются в реализации высших психи- ческих процессов.

Первая шкала интеллекта состояла из нескольких десятков заданий, располагающихся в порядке возрастания их сложнос- ти. Для каждого задания испытуемому предлагались варианты хороших, средних и плохих ответов. Впоследствии шкала ин- теллекта несколько раз дорабатывалась, получив распростра- нение в качестве эффективного диагностического средства.

Холл Стенли (1844–1924), американский психолог, один из основоположников педологии. Получив духовное образо- вание, С. Холл проходит обучение у В. Вундта. По возвраще- нии в США С. Холл занимался преподавательской деятель- ностью. В 1883 году на базе университета Дж. Хопкинса С. Холлом была открыта первая в США психологическая лабо- ратория. В 1887 году С. Холл выступил инициатором издания «Американского психологического журнала», ставшего пер- вым периодическим изданием в области психологии в США.

Будучи сторонником идеи педоцентризма, С. Холл считал необходимым рассмотрение ребёнка в качестве объекта изу- чения не отдельных сегментов различных отраслей научного знания, призывая исследовать ребёнка в рамках единой педо- логической науки.

С. Холл является автором теории рекапитуляции, в со- ответствии с которой онтогенетическое развитие дублирует филогенетическое развитие. Другими словами, в своём пси- хическом развитии ребёнок должен пройти все этапы разви- тия рода человеческого и миновать ту или иную стадию свое- го развития он не может. С. Холл полагал, что механизмом, с помощью которого ребёнок осуществляет корректный пере- ход от одной стадии к другой, является механизм игры.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте основные идеи В. Вундта.

2. Какова роль В. Вундта в развитии психологической науки?

3. Благодаря каким экпериментальным исследованиям по- лучил широкую известность Г. Эббингауз?

4. Какие экспериментальные исследования проводились О. Кюльпе и его учениками?

5. В чём заключается вклад Ф. Гальтона в развитие психо- логической науки?

6. Охарактеризуйте вклад А. Бине в развитие психоло- гии.

7. В чём суть теории рекапитуляции С. Холла?

Рекомендуемая литература

Бине А. Измерение умственных способностей. – СПб.: Со- юз, 1998.

Вундт В. Введение в психологию. – СПб.: Питер, 2002.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Гальтон Ф. Наследственность таланта: Законы и последс- твия. – М.: Мысль, 1996.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. – М., 2001.

Кюльпе О. Ведение в философию. – М.: ЛКИ, 2007. Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001. Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос-

тов-на-Дону, 1996.
Эббингауз Г. Очерк психологии. – М.: АСТ, 1998 Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до

середины XX века. — М., 1997.

13. РУССКАЯ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Интенсивное развитие русской психофизиологии во вто- рой половине XIX века, связанное с именами И. М. Сеченова, И. П. Павлова, В. П. Бехтерева, неразрывно связано с про- фессиональной деятельностью людей, имена которых сегод- ня незаслуженно забыты – это П. А. Загорский, Е. О. Мухин, М. Я. Мудров, А. М. Филомафитский.

Загорский Петр Андреевич (1764–1846), русский анатом, физиолог, профессор Санкт-Петербургской медико-хирурги- ческой академии. Как военный врач П. А. Загорский прини- мал участие в нескольких военных кампаниях и прошёл путь от подлекаря до ординарного профессора. С 1807 года почёт- ный член Петербургской Академии наук.

Будучи приверженцем функционального и эволюционно- го направлений в анатомии, П. А. Загорский в 1802 году из- дал первый в России оригинальный двухтомный учебник по анатомии человека «Сокращённая анатомия или руководство к познанию строения человеческого тела в пользу обучаю- щихся врачебной науке».

Мухин Ефрем Осипович (1766–1850) русский анатом, фи- зиолог и хирург, профессор Московского университета. Е. О. Мухиным был разработан и внедрён в учебный процесс курс анатомии на русском языке, до этого традиционно препода- вание медицинских дисциплин велось на латыни.

Е. О. Мухин считал, что необходимо акцентировать вни- мание на изучении головного мозга, так как именно головной мозг играет наиболее значимую роль в протекании физиоло- гических и патологических процессов.

Мудров Матвей Яковлевич (1772–1831), известный русский врач, один из основоположников подготовки медицинских кад- ров в Московском университете. М. Я. Мудров пять раз изби- рался деканом медицинского факультета Московского универ- ситета. М. Я. Мудров стал активно внедрять в практику метод

наблюдения за пациентами. В процессе оказания медицинской помощи стремился учитывать особенности натуры пациентов, используя в своей практике опрос больного. Заслугой М. Я. Мудрова является и то, что он впервые в России начал исполь- зовать в клинической практике составление истории болезни. М. Я. Мудров трагически погиб, заразившись холерой.

Филомафитский Алексей Матвеевич (1807–1849), русский физиолог, профессор Московского университета. А. М. Филомафитский является основоположником москов- ской физиологической школы. Учился на медицинском фа- культете Харьковского университета и в Дерптском профес- сорском институте. В 1833 году защитил докторскую диссер- тацию по медицине на тему «О дыхании птиц».

В 1836 году А. М. Филомафитским был опубликован пер- вый русский учебник по физиологии – «Физиология, издан- ная для руководства своих слушателей», который в течение длительного времени считался одним из лучших русских учебников по физиологии.

А. М. Филомафитский впервые в России начал использо- вание микроскопа для исследования крови. А. М. Филома- фитский активно пропагандировал использование экспери- ментального метода в физиологии.

** *

Таким образом, в первой половине XIX века благодаря профессиональной деятельности русских врачей, анатомов и физиологов, не занимавшихся собственно психологичес- кими исследованиями, был создан фундамент для развития отечественной психофизиологической школы, ставшей в на- чале ХХ века одной из ведущих школ в разработке научной психологии.

Сеченов Иван Михайлович (1829–1905), русский естес- твоиспытатель, «отец русской физиологии» и основополож- ник материалистической психологии в России. И. М. Сеченов окончил Главное Инженерное училище в Петербурге и меди- цинский факультет Московского университета.

В 1860 году в Петербургской Медико-хирургической ака- демии И. М. Сеченов защитил докторскую диссертацию на тему: «Материалы для будущей физиологии алкогольного опьянения».

В 1863 году в работе «Рефлексы головного мозга» И. М. Сеченов публикует основные положения учения о по- ведении живых существ, представив результаты эксперимен- тального исследования головного мозга. И. М. Сеченовым было обнаружено центральное торможение, ставшее основа- нием для создания учения о динамике возбуждения и тормо- жения. Понятие центрального торможения стало предпосыл- кой для формирования понятия интериоризации. И. М. Сече- нов считал, что умственные операции, которые возникают во внешней деятельности субъекта, с помощью механизма тор- можения трансформируются во внутрипсихические, то есть интериоризируются.

И. М. Сеченов полагал, что главным принципом постро- ения поведения человека является согласование действия с выполняющим сигнальную роль чувствованием. Под чувс- твованием И. М. Сеченов понимал согласованное отреаги- рование нервных центров на раздражитель, и являющееся разновидностью сигнала, регулирующее поведение в окру- жающей среде.

Павлов Иван Петрович (1849–1936), русский физиолог, создатель учения о высшей нервной деятельности. Происхо- дил из семьи священника. Окончил Рязанское духовное учи- лище. В 1875 году окончил физико-математический факуль- тет Петербургского университета и поступил на третий курс Медико-хирургической академии. В 1883 году И. П. Павлов защитил докторскую диссертацию по медицине на тему: «О центробежных нервах сердца». И. П. Павлов, последователь- но развивая идеи И. М. Сеченова, пришел к выводу о том, что в основе психической деятельности лежат физиологические процессы, происходящие в центрах больших полушарий го- ловного мозга. По мнению И. П. Павлова, основным актом

поведения субъекта является условный рефлекс, который позволяет организму адаптироваться к новым условиям жиз- недеятельности.

Наряду с условным рефлексом И. П. Павловым были ис- следованы и другие категории рефлексов: 1) ориентировоч- ный; 2) цели; 3) свободы.

И. П. Павлов высказал и экспериментально подтвердил гипотезу о существовании двух сигнальных систем.

В 1897 году И. П. Павлов опубликовал монографию «Лек- ции о работе главных пищеварительных желез», вызвавшую дискуссию в научном сообществе. В 1904 году за труды в об- ласти исследования механизмов пищеварения И. П. Павлов получил Нобелевскую премию.

Бехтерев Владимир Михайлович (1857–1927), русский, советский физиолог, невролог, психиатр. В 1878 году окончил Петербургскую Медико-хирургическую академию. В 1884 году В. М. Бехтерев прошел стажировки у В. Вундта и Ж.-М. Шарко. По возвращении в Россию работал ординарным про- фессором Казанского университета.

В 1885 году в Казани В. М. Бехтерев создает первую в Рос- сии экспериментальную психофизиологическую лабораторию. В 1893 году В. М. Бехтерев инициировал создание первого в России журнала по неврологии «Неврологический вестник».

С 1893 по 1913 год В. М. Бехтерев занимался преподава- тельской деятельностью в Петербургской медико-хирурги- ческой академии. В 1908 году В. М. Бехтеревым был создан Психоневрологический институт. В 1918 году В. М. Бехтерев возглавил Институт по изучению мозга и психической де- ятельности.

В. М. Бехтерев считал, что все психические процессы со- провождаются рефлекторными двигательными и вегетатив- ными реакциями. Рефлексологию В. М. Бехтерев рассмат- ривал как самостоятельную отрасль знания, автономную от психологии и физиологии, высказав идею о том, что в буду- щем рефлексология должна заменить психологию. В. М. Бех-

тереву принадлежит открытие проводящих путей головного и спинного мозга человека.

Ухтомский Алексей Алексеевич (1875–1942), россий- ский физиолог, создатель учения о доминанте как главном принципе работы нервных центров и организации поведе- ния. В 1906 году А. А. Ухтомский окончил Петербургский университет, где обучался языкознанию и естественным на- укам. В 1911 году А. А. Ухтомским была защищена докторс- кая диссертация на тему «О зависимости двигательных кор- тикальных эффектов от побочных центральных влияний». В Петербургском университете прошёл путь от приват-доцента до профессора. С 1925 по 1929 год А. А. Ухтомский заведовал биологическим отделением Ленинградского университета. С 1935 года академик Академии Наук СССР. А. А. Ухтомский погиб в блокадном Ленинграде.

В 1923 году была опубликована книга А. А. Ухтомского «Доминанта как рабочий принцип нервных центров», в кото- рой доминанта рассматривалась как временно господствую- щий в центральной нервной системе рефлекс или рефлектор- ное поведение.

По мнению А. А. Ухтомского, очаг возбуждения, доминиру- ющий в центральной нервной системе, изменяет работу других рефлекторных аппаратов (например, при реализации защитного рефлекса реализуются одни рефлекторные движения и при этом исключается возможность выполнения других рефлекторных движений). С точки зрения психологии доминанта – это готов- ность к деятельности. А. А. Ухтомский полагал, что с помощью доминанты человек впервые становится личностью.

Основными характерными чертами доминанты являют- ся: 1) повышение возбудимости в центре, становящемся до- минантным; 2) отличительной особенностью возбуждения в этом центре является его устойчивость; 3) возбуждение до- минантного центра связано с торможением других рефлек- торных механизмов; 4) доминирующий центр способен гене- рировать возбуждение.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте вклад П. А. Загорского и Е. О. Мухи- на в развитие научного знания.

2. Как повлияли на развитие физиологии своей деятель- ностью М. Я. Мудров и А. М. Филомафитский?

3. Как повлияло открытие центрального торможения И. М. Сеченовым на развитие психофизиологии?

4. Какова, по мнению И. П. Павлова, сущность процес- сов, лежащих в основе психической деятельности?

5. Охарактеризуйте вклад В. М. Бехтерева в развитие психологической науки.

6. В чём состоит основная идея учения о доминанте А. А. Ухтомского?

Рекомендуемая литература

Бехтерев В. М. Избранные труды по психологии личнос- ти. – СПб.: Алетейя, 1999.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Иван Петрович Павлов: Жизнь и научная деятельность / Сост.: И. Г. Гальперина, Т. Е. Ксензова. – М.: Пашков дом, 2000.

КнязькинИ.В. И.М.Сеченов.Биография.Главныетруды. – СПб.: Деан, 2004.

Логинова Н. А. Опыт человекознания: история комплекс- ного подхода в психологических школах В. М. Бехтерева и Б. Г. Ананьева. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.

Макаров В. А. Алексей Матвеевич Филомафитский (1807- 1849). – М.: Наука, 1986.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001. 74

Никифоров А. С., Амиров Н. Х., Мухамедзянов Р. З.

В. М. Бехтерев. Жизненный путь и научная деятельность. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2007.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Ухтомский А. А. Доминанта. – СПб.: Питер, 2002.

Учение А. А. Ухтомского о доминанте и современная ней- рофизиология: Сборник научных трудов под ред. А. С. Батуе- ва и др. – Л.: Наука, 1990.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

14. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА

Психоанализ как направление психологической науки воз- ник в конце XIX века и сформировался в первые десятилетия века XX-го. Сделав акцент на ведущей роли бессознательного в психической жизни человека, основоположник психоанализа З. Фрейд вызвал мощнейшую дискуссию в научном сообществе. Возникнув как концептуальный инструментарий для лечения неврозов, со временем психоанализ превратился в мощное дви- жение, оказавшее огромное влияние на культуру и общество.

Фрейд Зигмунд (1856–1939), австрийский психолог, психи- атр, основоположник психоанализа. Получил медицинское обра- зование в Венском университете. В 1881 году З. Фрейд получил докторскую степень по медицине. В 1885 году З. Фрейд получил исследовательскую стипендию, благодаря которой он поехал в Париж на стажировку к Ж.-М. Шарко, добившемуся к тому вре- мени определенных успехов в лечении истерии. В 80-е годы XIX века З. Фрейд в сотрудничестве с И. Брейером, используя метод свободных рассказов, достигают успеха в лечении истерии. В 1885 году в соавторстве с И. Брейером была опубликована книга «Исследования истерии», на страницах которой была высказана идея о том, что причина истерии кроется в вытесненных воспо- минаниях о травматическом опыте пациента.

В период с 1900 по 1905 год З. Фрейд публикует несколько книг, вызвавших заметный резонанс в научном сообществе: 1900 год – «Толкование сновидений», 1901 год – «Психопатология обы- денной жизни», 1905 год – «Три эссе о сексуальности» и «Юмор и его отношение к бессознательному», в которых были представле- ны основные концептуальные положения психоанализа.

В 1902 году З. Фрейд инициирует создание «Общества пси- хологических сред», которое в 1908 году было переименовано в Венское психоаналитическое общество, членами которого ста- ли: А. Адлер, Э. Джонс, О. Ранк, Г. Сакс, П. Федерн, Ш. Ференци, К. Г. Юнг, и многие другие известные психологи XX века.

В 1938 году после оккупации Австрии фашистами З. Фрейд был вынужден эмигрировать в Великобританию, где скончался.

По мнению З. Фрейда, реализация психической жизни че- ловека осуществляется с помощью динамического функци- онирования трёх структур: 1) Ид (Оно) – уровень бессозна- тельного, в котором содержатся инстинктивные побуждения и вытесненные травматические переживания, оказывающие существенное, но не осознаваемое влияние на поведение че- ловека. Ид выполняет роль посредника между психическими и соматическими процессами в организме человека.

2) Эго (Я) – компонент личности, отвечающий за приня- тие решений. В Эго реализуются осознаваемые переживания и ощущения. Эго отвечает за достижение безопасности и за самосохранение индивида с учётом ограничений, наклады- ваемых окружающей действительностью.

3) Супер-Эго (Сверх-Я) – компонент личности, содержа- щий усвоенные индивидом нормы поведения, формирую- щийся в процессе воспитания ребёнка родителями.

З. Фрейд считал, что каждый человек является энергети- ческой системой, в основе функционирования которой лежит энергия либидо. Количественные характеристики либидо об- ладают относительным постоянством.

При этом у каждого человека имеется определенное коли- чество энергии, питающей психическую активность. Фрейд был сторонником концепции гомеостаза, согласно которой ко- личество энергии живого организма отличается относитель- ным постоянством. Сущностью поведения человека является уменьшение напряжения, которое вызывает избыток либидо в организме, генерируемый инстинктивными импульсами.

По мнению З. Фрейда, существуют две группы инстинктов: инстинкты жизни и инстинкты смерти. Инстинкты жизни содержат силы, ориентированные на поддержание жизнен- но важных процессов и обеспечивающие сохранность вида посредством сексуальных инстинктов. Инстинкты смерти,

лежат в основе деструктивных проявлений индивида (агрес- сия, самоубийства, убийства и т.д.), так как вместе со стрем- лением к жизни, к продолжению рода, у человека существует и стремление к саморазрушению, к смерти.

З. Фрейдом была разработана психоаналитическая кон- цепция развития человека, в соответствии с которой наиболее важное значение в развитии личности играет опыт раннего детства. З. Фрейд полагал, что каждый человек от рождения имеет определенное количество энергии либидо, которая в процессе развития человека концентрируется в определен- ных участках организма.

З. Фрейдом были выделены стадии развития: оральная, анальная, фаллическая, генитальная и латентный период.

1) Оральная стадия реализуется в период от рождения до 1,5 лет. Либидо концентрируется в области рта. С момента прекращения грудного вскармливания оральная стадия за- канчивается. Ребёнок, получивший гипертрофированную стимуляцию или, напротив, недостаточную стимуляцию, в дальнейшем может стать представителем орально-пассив- ного типа личности. Будучи взрослым, такой человек пос- тоянно ищет опеки и одобрения от окружающих, чересчур оптимистичен и доверчив. Если же фиксация происходит на орально-агрессивной фазе (период первого года жизни, когда у ребёнка появляются зубы), то во взрослой жизни такой че- ловек будет демонстрировать агрессивное отношение к своим соперникам, выражающееся в спорах, стремлении к домини- рованию над другими.

2) Анальная стадия – это период от 1,5 до 3-х лет. Либи- до концентрируется в области ануса. Это период, когда дети приучаются к туалету и получают удовольствие от задержива- ния и выталкивания фекалий. От того, каким способом ребё- нок приучается к туалету, будет зависеть развитие личности. В случае, если родители чаще высказывают требование ско- рейшей дефекации, у ребёнка может сформироваться анально- выталкивающий тип, характеризующийся импульсивностью,

тревожностью, склонностью к агрессии, деструктивному по- ведению и импульсивности. Если же родители чаще требуют от ребёнка задержки дефекации, то у него может сформиро- ваться анально-удерживающий тип, проявляющийся в педан- тичности, скупости, упрямстве и мелочности.

3) Фаллическая стадия – это период от 3 до 6 лет. Зона концентрации либидо – половые органы. В этот период у ребёнка, как правило, появляется интерес к своим генитали- ям, вопросам, связанным с сексуальными отношениями. У детей проявляются эдипальные тенденции, проявляющиеся в стремлении ребёнка обладать родителем противополож- ного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Фиксация на фаллической стадии у мужчин проявля- ется в постоянном стремлении к демонстрации собственной мужественности, в стремлении добиваться успеха. Фиксация на фаллической стадии у женщин проявляется в склонности к беспорядочным половым связям и самоуверенности.

4) Латентный период – это возраст от 6 до 12 лет. Зона ло- кализации либидо отсутствует. В этом возрасте ребёнок эф- фективно сублимирует либидо посредством преобразования сексуальных импульсов в социально-приемлемые формы де- ятельности (спорт, творчество, общение со сверстниками).

5) Генитальная стадия – период от 12 лет до старости. Зоной концентрации либидо являются свои половые органы, а также половые органы представителей противоположного пола. Это время, когда активизируются сексуальные и агрессивные побуж- дения. Как правило, в раннем подростковом возрасте каждый че- ловек переживает гомосексуальный период, характеризующийся интересом к человеку своего пола. По мере взросления разви- вается интерес к человеку противоположного пола. По мнению З. Фрейда, идеальным типом в психоаналитической теории явля- ется генитальный тип личности, характеризующийся зрелостью, ответственностью отношениях с окружающими людьми.

З. Фрейд считал, что для поддержания гомеостатического равновесия в личности эго человека использует специальные

защитные механизмы, благодаря которым личность защи- щается от прямого выражения импульсов ид и давления со стороны супер-эго. Защитные механизмы функционируют на неосознаваемом уровне. Для реализации защитных меха- низмов необходимо использование психической энергии, что в свою очередь ведет к искажению восприятия реальности.

З. Фрейдом и его последователями было описано множес- тво защитных механизмов эго, среди которых:

1) Вытеснение – защитный механизм эго, который прояв- ляется в удалении из сознания мыслей и чувств, причиняю- щих страдания, таким образом, что человек не осознает сво- их конфликтов, вызывающих тревогу, а также забывает не- приятные подробности психотравмирующего опыта. Будучи вытесненной, негативная информация прорывается в психи- ческую деятельность в виде сновидений, оговорок и описок.

2) Проекция – защитный механизм эго, проявляющийся в приписывании человеком собственных неприемлемых мыс- лей и чувств другим людям.

3) Замещение – защитный механизм эго, который прояв- ляется в том, что человек переадресовывает собственные не- приемлемые инстинктивные импульсы от более угрожающе- го к менее угрожающему объекту.

4) Рационализация – защитный механизм эго, который проявляется в достижении человеком психологического ком- форта с помощью сокрытия от осознания объективных при- чин своих поступков и мыслей, что достигается благодаря ложной аргументации.

5) Регрессия – защитный механизм эго, проявляющийся в возвращении к способам поведения, характерным для более ранних периодов своего развития, в ситуациях, вызывающих психологический дискомфорт.

6) Сублимация – защитный механизм эго, который про- является в том, что человек трансформирует свои социально неприемлемые инстинктивные импульсы в приемлемых для общества формах поведения.

Вопросы для самопроверки

1. Какие компоненты в структуре личности выделял З. Фрейд?

Какие стадии развития были описаны З. Фрейдом?
Какую роль в жизни человека, по мнению З. Фрейда,

играют защитные механизмы эго?

4. Охарактеризуйте вклад З. Фрейда в развитие психоло- гического знания.

Рекомендуемая литература

Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. – М.: КомКнига, 2006.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Лапланш Ж.., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Пер. с франц. Н. С. Автономовой. – М.: Высшая школа, 1996.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Перрон Р. История психоанализа. – М.:АСТ:Аст- рель, 2004.

Сандлер Дж., Дэр К., Холдер А. Пациент и психоаналитик: основы психоаналитического процесса. — М.: Смысл, 1995.

Фрейд З. Знаменитые случаи из практики. – М.: Когито- Центр, 2007.

Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. – СПб.: Азбу- ка-классика, 2007.

Шур М. Зигмунд Фрейд: жизнь и смерть. – М.: Центрпо- лиграф, 2005.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

15. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИИ

Гештальтпсихология возникла в начале XX века и раз- вивалась из оппозиции В. Вундту, рассматривая в качестве предмета своего исследования гештальты (целостные струк- туры). Гештальтпсихологи внесли большой вклад в развитие психологического знания, исследовав многие феномены вос- приятия, мышления и психического развития.

В 80-е годы XIX века профессор Пражского университета Эрнст Мах (1838–1916), разработал новый подход к изучению психических феноменов, в соответствии с которым задачей психологии является поиск целостных (неразложимых) эле- ментов, дающих в сумме те или иные предметы. По Э. Маху, целостные элементы опыта в совокупности формируют так называемый «нейтральный опыт», из которого состоит всё психическое и физическое.

Идеи Э. Маха были развиты другим австрийским психо- логом Кристианом Эренфельсом (1859–1932), которому в процессе исследования восприятия мелодии в 1890 году уда- лось обнаружить два гештальткачества: 1) транспозитивность и 2) сверхсуммативность. Под транспозитивностью подра- зумевалась способность восприятия целого при кардиналь- ной трансформации частей, это целое составляющих. Под сверхсуммативностью понималась способность восприятия признаков, присутствующих в целостном образе и отсутс- твующих в переживании частей. Именно эти исследования К. Эренфельса стали важным этапом в процессе становления гештальтпсихологии. Несмотря на то, что предпосылки для возникновения научной школы гештальтпсихологии были заложены в трудах Э. Маха и К. Эренфельса, основателем её принято считать М. Вертгеймера.

Вертгеймер Макс (1880–1943), немецкий психолог. По- лучил образование в университетах Праги и Берлина. Под руководством О. Кюльпе в 1904 году М. Вертгеймером была

подготовлена и успешно защищена докторская диссертация по психологии. М. Вертгеймер занимался преподавательской деятельностью в университетах Франкфурта, Берлина, Вены. После прихода к власти в Германии фашистов, в 1934 году М. Вертгеймер эмигрировал в США, где преподавал в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.

В 1912 году М. Вертгеймер представил результаты экс- периментального исследования фи-феномена, или феномена мнимого движения, сделав вывод о том, что восприятие дви- жения не является формальной суммой светящихся стимулов. В результате были опровергнуты представления В. Вундта о том, что восприятие человека в полной мере отражает реалии окружающей действительности.

М. Вертгеймер предложил в качестве основного принципа рассмотрения сознания принцип целостности, в соответствии с которым сознание необходимо рассматривать сквозь призму гештальтов (целостных образований), его составляющих.

По мнению М. Вертгеймера, сознание является своего рода «полем», динамическим целым, и структурирующие его гештальты взаимосвязаны друг с другом.

Келер Вольфганг (1887–1967), немецкий психолог. Об- разование получил в Берлинском университете. Профессор Берлинского и Геттингенского университетов. С 1922 по 1935 год В. Келер заведовал кафедрой психологии Берлинского университета. В 1935 году эмигрировал в США, где с 1935 по 1958 год преподавал в Соутморском колледже.

В. Келер получил широкую известность, представив ре- зультаты многолетних исследований поведения животных, полученные им на Канарских островах в период с 1913 по 1920 год. В ходе экспериментов с ящиками и палками и с об- ходными путями В. Келером был описан феномен инсайта, под которым понималась способность такого переструктури- рования поля проблемной ситуации, когда элементы, ранее не попадавшие в него, становились значимыми, давая искомый ответ. В ходе инсайта происходит спонтанное, неожиданное

осознание нужных для решения проблемы взаимосвязей, со- провождающееся переживанием радости.

В. Келером была высказана идея о существовании ней- ронных полей мозга, обеспечивающих различные формы восприятия. В. Келер считал, что в головном мозге происхо- дят зональные процессы, в ходе которых нервные импульсы, возникающие в одной зоне мозга, распространяются в дис- тальном направлении, взаимодействуя друг с другом.

Левин Курт (1890–1947), немецкий и американский психо- лог. Окончил Берлинский университет и преподавал там же. В 1932 году эмигрировал в США, где преподавал в Стенфорд- ском и Корнельском университетах. Руководил исследователь- ским центром Массачусетского технологического института. К. Левин является создателем теории групповой динамики.

По мнению К. Левина, личность окружена различными предметами, составляющими психологическое поле, в кото- ром каждый предмет имеет свою валентность. Один и тот же предмет для разных людей имеет разную валентность («+» или «–»). Результатом воздействия на человека предмета с тем или иным зарядом является формирование у него той или иной потребности. В свою очередь, потребности, являясь энерге- тическими зарядами, формируют энергетическое напряжение человека. Таким образом следовало, что сущность функциони- рования субъекта состоит в стремлении к разрядке.

К. Левин полагал, что основной причиной человеческой агрессии и тревоги являются нереализованные потребности. По К. Левину, человек обладает способностью к организации волевого поведения, проявляющегося в его способности пре- одолевать влияние окружающего поля.

Широкую известность получила типология стилей обще- ния предложенная К. Левиным, включающая следующие сти- ли: 1) демократический, 2) авторитарный, 3) попустительский.

Перлз Фриц (1893–1970), немецкий и американский психо- лог, основоположник групповой гештальттерапии. Получил образование в Берлинском университете. Вёл психоаналити-

ческую практику в Берлине, Франкфурте-на-Майне, Вене. В 1933 году эмигрировал в Голландию, затем в 1935 году – в Южную Африку, где основал первый на африканском кон- тиненте Психоаналитический институт в Йоханнесбурге. В 1946 году Ф. Перлз эмигрировал в США, где в 1956 году им был основан Нью-йоркский институт гештальттерапии.

Ф. Перлз считал, что в сознании человека значимые собы- тия занимают центральное место, образуя гештальт, то есть фигуру, а второстепенная информации отступает на задний план, являясь фоном. Под гештальтом (фигурой) Ф. Перлзом понимались желание или мысль, выступающая в качестве до- минирующей потребности в конкретный момент времени. По мере удовлетворения потребности, происходит завершение гештальта, и он уступает место новому гештальту. Процесс возникновения и завершения гештальтов лежит в основе жиз- недеятельности организма и позволяет индивиду достигать оптимального равновесия между собой и средой. Иногда пот- ребность удовлетворить нельзя, поэтому гештальт остается незавершенным и не уступает место другому гештальту. Не- завершенный гештальт является причиной многих психоло- гических проблем, которые через некоторое время начинают оказывать воздействие на текущие психические процессы.

Ф. Перлз полагал, что неврозы являются следствием со- средоточения субъекта на так называемой «зоне фантазии», в которой локализуются незавершенные гештальты, а задачей гештальттерапевта является помощь пациенту в осознании настоящего.

Вопросы для самопроверки

1. Какие идеи Э. Маха и К. Эренфельса можно рассматри- вать в качестве предпосылок возникновения научной школы гештальтпсихологии?

2. К каким выводам пришел М. Вертгеймер, исследовав фи-феномен?

3. Как В. Келер трактовал феномен инсайта?

4. Охарактеризуйте вклад К. Левина в развитие психоло- гической науки.

5. Какова, по мнению Ф. Перлза, сущность процесса воз- никновения и завершения гештальтов?

Рекомендуемая литература

Вертгеймер М. Продуктивное мышление. – М.: Про- гресс, 1987.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Келер В. Гештальт-психология. – М.: АСТ, 1998.

Левин К. Теория поля в социальных науках. – СПб.: Речь, 2000.

Левин К. Гештальт-психология и социально-когнитивная теория личности. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001. Перлз Ф. Эго, голод и агрессия. – М.: Смысл, 2000.
Перлз Ф. Внутри и вне помойного ведра. — СПб. — М.: Пе-

тербург-XXI век: Изд. центр «Академия», 1997.
Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос-

тов-на-Дону, 1996.
Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до

середины XX века. — М., 1997.

16. СТРУКТУРАЛИЗМ И ФУНКЦИОНАЛИЗМ

В конце XIX века, благодаря стараниям Эдварда Титче- нера, ученика В. Вундта, в Соединённых Штатах Америки возникла научная школа структурализм. Основной задачей, решаемой структуралистами, стало обнаружение психичес- кого материала, составляющего структуру сознания.

Титченер Эдвард (1867-1927), американский психолог. Окончил Оксфордский университет. В 1892 году Э. Титченер под руководством В. Вундта подготовил и защитил доктор- скую диссертацию. С 1892 по 1897 год являлся деканом фа- культета психологии Корнельского университета в США.

С 1901 по 1905 год Э. Титченер опубликовал четырёх- томный труд «Экспериментальная психология», в котором представил свои научные взгляды. По мнению Э. Титченера, предмет психологии – это структура сознания, под которой понимается сумма отдельных неразложимых элементов, не поддающихся дальнейшему анализу.

Э. Титченер полагал, что психологической науке необхо- димо решить три основные задачи: 1) выявить простейшие компоненты, структурирующие сознание; 2) описать законы, объясняющие, почему простейшие компоненты сознания со- единяются друг с другом; 3) связать эти законы с физиологи- ческой организацией.

Решая поставленные задачи, Э. Титченер пришёл к выво- ду о том, что первоэлементами сознания являются образы, ощущения и чувствования. Ощущения трактуются как про- стейший процесс, основными характеристиками которого являются: качество, длительность, интенсивность и отчёт- ливость (ясность). Образ – это имеющийся в сознании след ощущения, основной характеристикой которого является отчётливость. Чувства интерпретируются Э. Титченером как элементы душевного движения, обладающие характеристи- ками качества, длительности и интенсивности.

Э. Титченер считал, что основным методом исследования должна быть аналитическая интроспекция, предполагающая предварительную подготовку испытуемого. Так, испытуемый должен отделять в опыте те составляющие, которые идут от объекта, от собственных переживаний. Влияние физических характеристик стимула на ощущения испытуемого Э. Титче- нер назвал ошибкой стимула. В ходе исследовательской работы Э. Титченером и его учениками П. Гилфордом, Э. Борингом, М. Вошборн и другими были описаны более 44 000 сенсор- ных качеств.

** *
Функционализм как направление в психологии возник и

бурно развивался в Соединенных Штатах Америки в начале XX века в качестве альтернативы структурализму. Опираясь на идеи эволюционной теории Ч. Дарвина о том, что сознание является инструментом адаптации к среде, Уильям Джеймс разрабатывает оригинальную концепцию психики, которую трактует как особую форму активности организма, обеспечи- вающую его выживание.

Джеймс Уильям (1842–1910), американский психолог. Окончил медицинский факультет Гарвардского университе- та. Изучал психологию, стажируясь у В. Вундта.

В 1890 году У. Джеймс публикует двухтомную моногра- фию «Принципы психологии», в которой выступает с резкой критикой идей В. Вундта и Э. Титченера, высказывая идею целостности сознания и абсурдности поиска его структурных элементов. У. Джеймс считал, что целью психологии являет- ся выявление механизмов сознания, обуславливающих рост адаптивных возможностей человека, а наиболее эффектив- ным методом психологии является самонаблюдение.

У. Джеймс полагал, что психическая жизнь человека представ- ляет собой целостный, непрерывный поток сознания. У. Джеймс акцентировал внимание на роли сознания в жизнедеятельности личности, отождествляя понятие личности с понятием «Я».

У. Джеймс выделил в структуре личности три компонента (формы «Я»): 1) материальное «Я» (тело и имущество челове-

ка); 2) социальное «Я» (всё, что связано с включением чело- века в контекст социальных связей и отношений, самооценка человека); 3) духовное «Я» (процессы сознания, психические способности). Разрабатывая проблему самооценки личности, У. Джеймс высказал тезис о том, что самооценка – это свое- го рода суммарный социальный опыт человека. Самооценка может быть представлена в виде дроби, в числителе которой находится успех, а в знаменателе — притязания личности.

У. Джеймсом одновременно с К. Ланге была разработана теория эмоций, в соответствии с которой эмоциональные ре- акции человека являются результатом физиологических из- менений в мышечной и сосудистой системах организма.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы, по мнению Э. Титченера, предмет и основные задачи психологии?

2. Какие первоэлементы сознания были описаны Э. Тит- ченером?

Каковы взгляды У. Джеймса на природу сознания?
Какие компоненты (формы) в структуре личности вы-

делял У. Джеймс?

5. Каково историческое значение структурализма и фун- кционализма в развитии психологического знания?

Рекомендуемая литература

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

17. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БИХЕВИОРИЗМА

Бихевиоризм – направление в американской психологи- ческой науке, возникшее в начале XX века. В качестве пред- мета исследования в бихевиоризме выступила категория по- ведения (отсюда, название – behavior, по английски – поведе- ние). Изучением поведенческих реакций занимались различ- ные исследователи, среди которых наибольшую известность получили: Д. Б. Уотсон, Э. Торндайк и Ф. Б. Скиннер.

Уотсон Джон Бродес (1878–1958), американский психолог, основоположник бихевиоризма. Образование получил в кол- ледже Фурмана и Чикагском университете. Преподавал в Чи- кагском университете и Балтиморском университете Дж. Хоп- кинса. Последние десятилетия своей жизни Д. Уотсон зани- мался коммерческой деятельностью в рекламных агентствах.

В 1913 году Д. Уотсон публикует статью «Психология с точки зрения бихевиориста», которая стала манифестом но- вого направления в психологии. Именно выход этой статьи Д. Уотсона в журнале «Psychological Review» принято считать датой возникновения бихевиоризма. В этой работе Д. Уотсон высказал идею о необходимости проведения поведенческих исследований, предположив, что поведение необходимо рас- сматривать как реакцию организма на внешние стимулы.

Д. Уотсон высказал тезис о бесполезности наблюдений за состояниями сознания. Им была описана знаменитая сти- мульно-реактивная формула S – R (стимул – реакция). Д. Уот- сон считал, что поведение может быть объяснено посредс- твом наблюдения за внешними воздействиями на организм и его ответными реакциями на них.

По мнению Д. Уотсона, управление эмоциональными ре- акциями вполне возможно, что он попытался доказать в став- ших знаменитыми опытах с маленькими детьми. В ходе эк- спериментов у детей с помощью громкого звука вызывалось чувство страха в сочетании с предъявлением им кролика. Со

временем, чувство страха возникало у детей уже при виде любых пушистых объектов.

В 1928 году Д. Уотсон совместно с Р. Рейнер опублико- вали книгу «Психологическая поддержка детей», вызвавшую большой интерес среди родителей. На страницах этой книги были представлены практические рекомендации для родите- лей, воспитывающих детей, а воспитательный процесс рас- сматривался как процесс научения.

Торндайк Эдвард (1874–1949), американский психолог. Окончил университет в городе Уэсли и Гарвардский универ- ситет.

В экспериментальных исследованиях с животными Э. Торндайк использовал сконструированные им так называе- мые проблемные ящики, которые представляли собой раз- ной степени сложности устройства. Помещая в проблемный ящик животное (кошку, собаку), Э. Торндайк осуществлял наблюдение за их двигательными реакциями, связанными с эвакуацией из ящика и получением подкрепления рефлекса. Покинуть ящик и получить корм животное могло, лишь при- ведя в действие определенный механизм. Полученные эмпи- рические данные (время, повторные пробы) строго фиксиро- вались в форме кривых на графике.

Э. Торндайк установил, что, добившись случайного ус- пеха при эвакуации из неволи, в случае повторения опыта, животное уменьшает количество действий, не приводящих к свободе. Результатом неоднократного повторения стало бо- лее быстрое освобождение животного из неволи. Результатом опытов стало описание принципа проб, ошибок и случайного успеха, в соответствии с которым животное способно приоб- ретать новые формы поведения в течение всей жизни.

Э. Торндайком были сформулированы несколько законов научения, среди которых: 1) закон упражнения, в соответс- твии с которым прочность связи между ситуацией и реакци- ей на неё обусловлена частотой повторения; 2) закон эффекта, в соответствии с которым прочность связи возрастает, если

процесс установления связи сопряжён с получением удоволь- ствия; 3) закон готовности подразумевает, что скорость уста- новления связи обусловлена особенностями нервной системы субъекта.

Скиннер Беррес Фредерик (1904–1990), американский психолог. Получил образование в колледже Гамильтона в Нью-Йорке и Гарвардском университете. Преподавал в уни- верситетах Миннесоты, Индианы и в Гарварде.

Занимаясь научно-исследовательской деятельностью в Гарвардском университете и изучая поведение животных, Б. Скиннер изобрёл экспериментальный ящик, который впос- ледствии был назван «ящиком Скиннера». Попав в этот ящик, животные при нажатии на рычаг, открывавший кормушку, получали положительное подкрепление. Рычаг был соединён с самописцем, осуществлявшим регистрацию движения.

Б. Скиннер считал, что существует два типа поведения: респондентное и оперантное. Под респондентным поведени- ем понималось поведение, в основе которого лежат реакции, возникающие в ответ на воздействие какого-либо стимула. Под оперантным поведением понималось такое поведение, когда сначала спонтанно производилась реакция, а затем происходило её подкрепление. Б. Скиннер предложил типо- логию оперантного поведения, включающую несколько его видов: 1) инструментальное обусловливание, 2) обучение с помощью проб и ошибок, 3) вербальное обусловливание, 4) формирование понятий.

Б. Скиннером была разработана техника «оперантного обусловливания», с помощью которой достигалась коррек- ция поведения за счет использования постепенного подкреп- ления. Оперантное обусловливание получило широкое рас- пространение в США как эффективное средство воспитания умственно отсталых детей.

В 1957 году была опубликована монография Б. Скиннера «Вербальное поведение», в которой был развит тезис о том, что развитие речи можно рассмотреть в контексте форми-

рования оперантного поведения: ребенок производит слова, получая положительное или отрицательное подкрепление от взрослого.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте вклад Д. Уотсона в развитие психо- логического знания.

2. Какие законы научения были сформулированы Э. Торндайком?

3. Что Б. Скиннер подразумевал под оперантным пове- дением?

4. Каково историческое значение бихевиоризма в разви- тии психологии?

Рекомендуемая литература

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психоло- гии. – М.: АСТ-ЛТД, 1998.

Фрейджер Р. Радикальный бихевиоризм. Б. Скиннер. – СПб.: Прайм-Еврознак, 2006.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

18. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ
И АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Индивидуальная психология – это направление, возник- шее как оппозиция психоанализу в начале XX века. Осново- положником индивидуальной психологии является А. Адлер, первоначально разделявший взгляды З. Фрейда, но впоследс- твии, отвергнув теорию психоанализа, он разработал ориги- нальную теорию личности.

Адлер Альфред (1870–1937), австрийский психолог. Окончив Венский университет, работал врачом. С 1902 года участвовал в работе психоаналитического кружка З. Фрей- да. В течение 1910–1911 года А. Адлер являлся президентом Венского психоаналитического общества. В 1911 году А. Ад- лер разрывает отношения с З. Фрейдом, начав разработку собственной психологической теории. Идеи индивидуаль- ной психологии получили широкое распространение в мире после Первой мировой войны (проводились международные конференции, издавался «Международный журнал индиви- дуальной психологии и т.д.). Однако после запрета фашиста- ми индивидуальной психологии в 1934 году, А. Адлер был вынужден эмигрировать в США.

А. Адлер считал, что движущей силой развития человека является врожденное чувство неполноценности, пережива- ние которого вызывает у человека стремление к превосходс- тву и самоутверждению. В основе способности организма к преодолению чувства неполноценности лежит механизм компенсации. Однако, по мнению А. Адлера, существует возможность так называемой гиперкомпенсации (комплекса превосходства), когда человек не только преодолевает чувс- тво неполноценности, а начинает демонстративно преувели- чивать свои способности.

По мнению А. Адлера, личность — это единое, целостное образование. Задачей индивидуальной психологии является выявление целостности в каждом человеке.

А. Адлер считал, что стремление к превосходству — это врождённая тенденция, реализуемая каждым человеком по- своему, в рамках собственного, неповторимого стиля жизни. А. Адлер полагал, что стиль жизни — это сочетание харак- теристик личности и способов поведения, лежащих в основе жизнедеятельности человека. Формируясь в возрасте четырёх или пяти лет, стиль жизни прочно закрепляется в личности и не претерпевает кардинальных трансформаций. Стиль жизни выступает своего рода интегратором психических процессов человека, консолидируя их в единое целое.

По мнению А. Адлера, важную роль в жизни каждого человека играет очередность появления на свет (порядок рождения). А. Адлер выделяет четыре позиции: 1) первенец, 2) единственный ребёнок, 3) второй ребёнок и 4) последний ребёнок.

Так, первенец вырастает лидером, консерватором, стре- мящимся к власти. Такие характеристики формируются у первенца как результат его реакции на появление второго ребёнка, когда он утрачивает внимание родителей, переклю- чившихся на его младшего брата или сестру.

Единственный ребёнок, как правило, вырастает эгоцен- тричным и зависимым человеком, имеющим трудности во взаимоотношениях со сверстниками. Причиной этого явля- ется отсутствие опыта конкурентной борьбы в семье.

Второй ребёнок честолюбив, а наличие опыта конкурент- ной борьбы вырабатывает у него ориентацию на достижение успеха. Второй ребёнок, соперничая со старшим братом или сестрой, стремится превзойти его успехи и достижения. Кон- куренция выступает в качестве фактора, стимулирующего его темп развития.

Последний ребёнок обладает высокой мотивацией к до- стижению превосходства над старшими братьями и сестра- ми, так как очень часто испытывает сильное чувство зави- симости и неполноценности (гиперопека старших братьев и сестёр, отсутствие собственных вещей и т.д.).

** *

Аналитическая психология – это направление в психо- логии, основоположником которого был К. Г. Юнг, так же, как и А. Адлер, дистанцировавшийся от идей психоанализа. Вплоть до 1913 года К.Г. Юнг разделял взгляды З. Фрейда, од- нако расхождения в вопросах понимания сущности либидо и бессознательного, толковании значений символов в конечном счёте привело К. Г. Юнга к мысли о необходимости создания собственной психологической теории.

Юнг Карл Густав (1875–1961), швейцарский психолог. Получил образование в университете Базеля. Занимался медицинской практикой в психиатрической клинике Бург- хельцли в Цюрихе. Профессор университетов Базеля и Цю- риха. В 1907 году К. Г. Юнг познакомился с З. Фрейдом. В 1911 году был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации. В 1913 году К. Г. Юнг, ра- зорвав отношения с З. Фрейдом, сосредоточился на создании собственной теории. В 1948 году К. Г. Юнг инициирует от- крытие в Цюрихе Института аналитической психологии (Ин- ститут Юнга).

К. Г. Юнг считал, что развитие личности является дина- мическим процессом, развивающимся на протяжении всей жизни человека. По мнению К. Г. Юнга, структуру личности составляют три взаимодействующих компонента: 1) эго, 2) личное бессознательное и 3) коллективное бессознательное.

Эго – это структура личности, локализованная на осоз- наваемом уровне. Эго – центр личности, являясь основой самосознания, содержит мысли, чувства и воспоминания, с помощью которых человек способен осознавать свою целос- тность.

Личное бессознательное – это структура личности, фун- кционирующая на неосознаваемом уровне, содержащая ин- формацию, некогда осознаваемую, но ныне вытесненную.

Коллективное бессознательное – это структура, независи- мая от сознания, в которой содержатся следы памяти наших

предков и его содержание идентично для каждого человека. Коллективное бессознательное является сосредоточением «архетипов», под которыми К. Г. Юнг понимал символичес- кие врождённые образы, лежащие в основе конкретных форм поведения человека.

Придя к выводу о том, что архетипы являются универ- сальными символическими образами, К. Г. Юнг представил описания множества универсальных архетипов среди кото- рых: 1) Персона, 2) Анима, 3) Анимус, 4) Тень и 5) Самость.

Персона – это архетип, который отвечает за то, как чело- век взаимодействует с другими людьми в социуме. Персона – это своего рода роль, которую играет человек, стремясь со- ответствовать требованиям общества.

Анима – архетип, определяющий бессознательную женс- кую сторону, своего рода внутренний образ женщины в муж- чине.

Анимус – это архетип, который определяет бессознатель- ную мужскую сторону, то есть внутренний образ мужчины в женщине. Эти два архетипа определяют половую идентич- ность мужчины и женщины.

Тень – это архетип, содержание которого составляют со- циально неприемлемые импульсы человека, его животные инстинкты. По мнению К. Г. Юнга, тень является источни- ком жизненной силы, творческого начала человека.

Самость — это архетип, представляющий собой центр личности, вокруг которой формируются и интегрируются все другие архетипы. К. Г. Юнг считал, что развитие самости является основной целью человеческого существования.

К. Г. Юнгом были описаны две основные жизненные ус- тановки: экстравертированная и интровертированная. И та, и другая жизненные установки представлены в человеке, но одна из них доминирует.

При доминировании экстравертированной установки у человека проявляется направленность интереса к внешнему миру, к другим людям. При доминировании интровертиро-

ванной установки у человека проявляется направленность интереса к своему внутреннему миру, к чувствам и мыслям.

Вопросы для самопроверки

1. Какая сила движет развитием человека, по мнению А. Адлера?

Как А. Адлер трактовал понятие стиля жизни?
Какую роль в жизни человека, по мнению А. Адлера,

играет порядок рождения?

4. Какие компоненты составляют структуру личности, по мнению К. Г. Юнга?

Какие архетипы были описаны К. Г. Юнгом?
Охарактеризуйте значение индивидуальной и анали-

тической психологии для современной психологической на- уки.

Рекомендуемая литература

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М.: Академический проект, 2007.

Адлер А. Очерки по индивидуальной психологии. – М.: Когито-Центр, 2002.

Адлер А. Понять природу человека. – СПб.: Академичес- кий проект, 1997.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Елизаров А. Н. Концепции и методы психологической помощи: Альфред Адлер, Карен Хорни, Карл Густав Юнг, Роберто Ассаджиоли: учебное пособие. – М.: Ось-89, 2007.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Сидоренко Е. В. Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру. – СПб.: Речь, 2000.

Фрейджер Р. Аналитическая и индивидуальная психология: Карл Юнг и Альфред Адлер. – СПб.: Прайм-Ев- рознак, 2007.

Холл Д. А. Введение в юнгианскую терапию. – М.: Класс, 2006.

Юнг К. Г. Сознание и бессознательное. – М.: Академичес- кий Проект, 2007.

Юнг К. Г. Психика: структура и динамика. – М.: АСТ; Минск: Харвест, 2005.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. – М., 1997.

19. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В РОССИИ С КОНЦА XIX ВЕКА ДО 1917 ГОДА

На рубеже XIX – XX веков в Российской империи бурно развивается психологическая наука, чему способствовал ин- тенсивный рост промышленности и экономики в целом. Эко- номическое развитие вело к возникновению потребности об- щества в интенсификации научной мысли. В России откры- вается целый ряд высших учебных заведений: Новороссийс- кий университет в Одессе в 1865 году, Томский университет в 1880 году, Саратовский университет в 1909 году, Женский педагогический институт в Петербурге в 1903 году.

В 1885 году по инициативе профессора Московского уни- верситета М. М. Троицкого при Московском университете было основано Психологическое общество. В соответствии с уставом одной из основных целей деятельности общества являлось распространение психологических знаний в Рос- сии. В 1889 году Московское психологическое общество при финансовой поддержке московского купца А. А. Абрикосова создает свой печатный орган – журнал «Вопросы философии и психологии». Московское психологическое общество про- существовало до 1922 года. Своей деятельностью общество способствовало становлению русской психологии в качестве самостоятельной науки.

В 1912 году Г. И. Челпановым при Московском универси- тете на средства предпринимателя С. И. Щукина был основан Психологический институт, официальное открытие которого состоялось в 1914 году.

В конце XIX – начале XX вв. о себе заявили такие учё- ные, как М. М. Троицкий, М. И. Владиславлев, А. И. Вве- денский, Н. Н. Ланге, Г. И. Челпанов, А. Ф. Лазурский, Г. И. Россолимо.

Троицкий Матвей Михайлович (1835–1899), русский психолог, философ. Окончил Киевскую духовную академию, стажировался в европейских университетах. В 1867 году

100

М. М. Троицкий защитил докторскую диссертацию на тему «Немецкая психология в текущем столетии». Преподавал в Казанском и Варшавском университетах. В период с 1880 по 1894 год неоднократно занимал пост декана историко-фило- логического факультета Московского университета. В пери- од с 1895 по 1896 год М. М. Троицкий был ректором Москов- ского университета.

В 1885 году М. М. Троицкий стал инициатором создания при Московском университете Психологического общества, сыгравшего большую роль в становлении психологической науки в России.

В 1882 году М. М. Троицкий опубликовал монографию «Наука о духе», в которой высказал идею о необходимос- ти опытного познания душевной жизни человека, считая, что можно научно исследовать такие свойства душевной жизни, как относительность, соотносительность и рефлек- сивность.

По мнению М. М. Троицкого, каждый психический акт состоит из четырёх фаз: 1) влияние впечатления на организм человека, 2) переработка впечатления в чувствование, 3) внутреннее движение, вызванное чувствованием, 4) внешнее движение организма навстречу предмету.

М. М. Троицкий, используя в своих работах понятие «де- ятельность», ввёл его в число основных понятий психологи- ческой науки.

Владиславлев Михаил Иванович (1840–1890), русский психолог и философ. Получил образование в Петербургской духовной академии. Стажировался в Германии, прослушал курс лекций профессора Геттингенского университета Ру- дольфа Лотце, учёного, стараниями которого в научный оби- ход вошел термин «ценности».

С 1885 по 1887 год М. И. Владиславлев был деканом ис- торико-филологического факультета Петербургского уни- верситета. С 1887 по 1890 год был ректором Петербургского университета. Будучи ректором Петербургского университе-

101

та, он много сделал для того, чтобы психология стала одной из ведущих научных дисциплин.

М. И. Владиславлев в рамках читаемого им курса психо- логии информировал студентов об истории психологической науки, связывая современные психологические взгляды с психологическими идеями прошлого.

В 1881 году был опубликован двухтомный труд М. И. Вла- диславлева «Психология», в котором пристальное внимание было уделено проблемам воли и нравственности. По мнению М. И. Владиславлева, воля является ведущим психическим процессом, управляющим психикой. М. И. Владиславлев считал, что искусство является школой нравственности и формирует у человека определенные ценности.

Введенский Александр Иванович (1856–1925), русский психолог и философ. Получил образование в Петербург- ском университете. Ученик М. И. Владиславлева. Профессор Петербургского университета. В 1897 году по инициативе А. И. Введенского было создано Санкт-Петербургское фило- софское общество, которое просуществовало до 1917 года.

В 1892 году была опубликована монография А. И. Введен- ского «О пределах и признаках одушевления», в которой был представлен так называемый «закон Введенского», из которо- го следовало, что одушевлённость и неодушевлённость – это метафизические понятия, так как нет чётких критериев оду- шевлённости.

А. И. Введенский считал, что экспериментальная психо- логия не способна доказать существования чужой одушев- лённости, так как душевная жизнь другого человека не может выступать в качестве предмета опыта, ибо ничто внешнее не может быть рассмотрено как свидетельство душевной жизни. Таким образом, единственным продуктивным психологичес- ким методом исследования является интроспекция.

Ланге Николай Николаевич (1858–1921), русский пси- холог, один из основоположников отечественной экспери- ментальной психологии. Окончил историко-филологический

102

факультет Петербургского университета. Стажировался у В. Вундта в Лейпциге. В 1888 году Н. Н. Ланге защитил ма- гистерскую диссертацию по философии на тему «История нравственных идей ХIХ века».

С 1888 года Н. Н. Ланге преподавал в Новороссийском университете в Одессе. В 1893 году Н. Н. Ланге защитил до- кторскую диссертацию на тему «Психологические исследо- вания. Закон перцепции. Теория волевого внимания». В дис- сертации была высказана идея о необходимости организации экспериментальной работы в университетах. Данная идея была реализована в 1896 году, когда при кафедре философии Новороссийского университета Н. Н. Ланге открыл одну из первых экспериментальных лабораторий в России.

Н. Н. Ланге описал закон перцепции, развив идею о том, что восприятие носит фазовый характер: от фазы обобщенно- го чувствствования образа предмета к фазе более дифферен- цированного восприятия образа.

Н. Н. Ланге была разработана моторная теория внима- ния в соответствии с которой внимание представляет собой двигательную реакцию организма, являясь необходимым ус- ловием восприятия. Н. Н. Ланге полагал, что двигательный компонент присутствует наряду с вниманием в процессах мышления, памяти и воли.

Россолимо Григорий Иванович (1860–1928), русский не- вропатолог, психиатр. В 1884 окончил медицинский факуль- тет Московского университета. В 1887 году Г. И. Россолимо защитил докторскую диссертацию на тему «Эксперимен- тальное исследование по вопросу о путях, проводящих чувс- твительность и движение в спинном мозгу».

Г. И. Россолимо стоял у истоков детской психоневрологии в России. Им был выявлен факт связи между отклонением в по- ведении и уровнем развития психических функций ребёнка.

Г. И. Россолимо для диагностики психических функций ребёнка была разработана методика психологических про- филей, с помощью которой осуществлялась диагностика 22

103

психических функций личности, которые подразделялись на три группы: 1) группа «А» (внимание, воля), 2) группа «В» (память, восприятие), 3) группа «С» (мышление, сообрази- тельность и наблюдательность). Данные диагностики в виде точек заносились на график, а получаемая кривая рассматри- валась как «психологический профиль» личности.

Широкую известность и международное признание полу- чила разработанная Г. И. Россолимо программа наблюдений за детьми, имеющими нарушения психики и поведения, пред- ставленная в его монографии 1909 года «План исследования детской души в здоровом и болезненном состоянии».

Георгий Иванович Челпанов (1862–1936), русский пси- холог, философ и педагог. Окончил историко-филологичес- кий факультет Новороссийского университета в Одессе. Преподавал в Московском и Киевском университетах. Ста- жировался в лабораториях Германии и США. В 1896 году Г. И. Челпанов защитил диссертацию на тему «Проблема восприятия пространства», а в 1897 году он получил звание профессора.

В 1914 году состоялось официальное открытие Психологи- ческого института, основанного в 1912 году Г. И. Челпановым при Московском университете. Г. И. Челпанов осуществлял руководство Психологическим институтом до 1923 года.

В 1909 году Г. И. Челпановым была опубликована моно- графия «Мозг и душа», в которой он высказал идею о необ- ходимости использования принципа психофизиологического параллелизма. Г. И. Челпанов считал, что существует опас- ность использования материалистических идей в психоло- гии. Г. И. Челпанов одним из первых в отечественной науке заговорил о необходимости внедрения психологических зна- ний в педагогической практике.

В 1923 году Г. И. Челпанов был смещён с поста директора Психологического института и в дальнейшем не имел воз- можности заниматься полноценной научно-исследователь- ской деятельностью.

104

Александр Федорович Лазурский (1874–1917), русский психолог, один из основоположников отечественной диф- ференциальной психологии. В 1897 году окончил Военно- медицинскую академию в Санкт-Петербурге. В 1899 году А. Ф. Лазурский был избран действительным членом Петер- бургского общества психиатров и невропатологов. Стажиро- вался у В. Вундта и Э. Крепелина.

В 1909 году была опубликована монография А. Ф. Лазур- ского «Очерк науки о характерах», на страницах которой был представлен авторский курс лекций по характерологии. Дан- ная работа стала первой отечественной работой по характеро- логии и содержала представление о концепции индивидуаль- ных различий. Причём сами индивидуальные различия рас- сматривались в контексте деятельности нервных центров.

А. Ф. Лазурский наряду с лабораторным использовал и естественный эксперимент, сущность которого состояла в наблюдении по специальной программе за поведением испы- туемых в естественных условиях.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте основные тенденции развития психо- логического знания в конце XIX – начале XX вв. в Российс- кой империи.

2. Какова роль М. М. Троицкого в развитии отечественной психологии?

3. Охарактеризуйте основные психологические идеи М. И. Владиславлева.

4. В чём суть так называемого «закона Введенского»?

5. Охарактеризуйте основные идеи моторной теории вни- мания Н. Н. Ланге.

6. Что собой представляла методика психологических профилей, разработанная Г. И. Россолимо?

7. Каково историческое значение деятельности Г. И. Чел- панова?

105

8. Охарактеризуйте вклад А. Ф. Лазурского в развитие психологической науки.

Рекомендуемая литература

Братусь Б. С. Русская, советская, российская психология: Конспективное рассмотрение. – М.: Московский психолого- социальный институт: Флинта, 2000.

Будилова Е. А. На рубеже двух веков (к 100–летию журна- ла «Вопросы философии и психологии») // Психологический журнал. Т. 10., 1989, No 5.

Гладкова И. В. Георгий Челпанов. Интеллектуальная биография и философия. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун- та, 2005.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Кондаков И. М. Матвей Михайлович Троицкий: карьера против таланта // Выдающиеся психологи Москвы. Под ред. В. В. Рубцова, М. Г. Ярошевского. — М.: ПИ РАО, МОПК, 1997.

Лазурский А. Ф. Избранные труды по психологии. – М.: Наука, 1997.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Челпанов Г. И. Психология. Философия. Образование: Из- бранные психологические труды. – М.: МПСИ Воронеж: МО- ДЭК, 1999.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

106

20. РЕВИЗИЯ ПСИХОАНАЛИЗА. НЕОФРЕЙДИЗМ

Психоаналитическая теория стала интегрирующей силой, объединившей многих талантливых психологов, среди которых: А. Адлер, К. Абрахам, Д. Винникот, Э. Джонс, Ш. Радо, В. Райх, О. Ранк, Г. Сакс, П. Федерн, Ш. Ференци, А. Фрейд, Э. Фромм, К. Г. Юнг и многие другие. Совершив переворот в сознании людей, психоанализ дал мощный импульс для развития новых научных концепций и теорий. Ревизия психоанализа, которую начали осуществлять ещё при жизни З. Фрейда его последова- тели, изначально не предполагала кардинального пересмотра психоаналитической парадигмы. Однако итогом ревизии стал пересмотр многих базовых положений учения З. Фрейда.

Ранк Отто (1884–1939), австрийский и американский психолог, психотерапевт. Получил образование в Венском университете. Был редактором «Международного журнала психоанализа». В 1924 году О. Ранк совместно с Ш. Ференци опубликовал книгу «Развитие психоанализа», в которой со- держались идеи ревизии классической техники психоанали- за. Предлагалось сократить продолжительность терапевти- ческого воздействия на пациента, позиционируя конкретную дату окончания анализа. В течение последующих лет О. Ранк дистанцировался от идей З. Фрейда.

В 1929 году в свет выходит монография О. Ранка «Травма рождения», в которой были изложены основные взгляды на сущность развития человека. Так, по мнению О. Ранка, дина- мику развития человека определяет травма рождения («ужас рождения»), проявляющаяся в отделении от матери.

О. Ранк полагал, что, родившись, ребёнок отделяет себя от других людей, и в этот момент у него формируется так называемая контрволя, являющаяся результатом осознания ребёнком своих способностей противостоять давлению роди- телей. Контрволя может разрушать единство между ребён- ком и родителями, результатом чего является чувство вины.

107

В случае, если единство между ребёнком и родителем не раз- рушается, то контрволя трансформируется в волю.

По мнению О. Ранка, человек в течение своей жизни стре- мится преодолеть два основных страха: 1) страх жизни и 2) страх смерти. Страх жизни проявляется в перманентной индивидуализации, а страх смерти проявляется в тенденции к единению и зависимости. О. Ранк считал, что средством для преодоления этих страхов является воля.

О. Ранком была представлена типология личности, в рам- ках которой им были выделены: 1) художественный тип, 2) невротический тип и 3) тип среднего человека.

У представителей художественного типа личности сильная воля и эффективно минимизированы страхи жизни и смерти. У представителей невротического типа развита контрволя и доми- нирует страх жизни. У представителей типа среднего человека доминирует страх смерти, что проявляется в их конформности.

О. Ранк предложил в качестве терапевтического средства, направленного на преодоления травмы рождения, использо- вать разработанную им психотерапию.

После опубликования монографии «Травма рождения» О. Ранк был подвергнут жёсткой критике, и покинул Венское психоаналитическое общество. В 1935 году О. Ранк эмигри- ровал в США, где преподавал в университетах Нью-Йорка и Филадельфии.

Салливан Гарри Стэк (1892–1949), американский психо- аналитик и психиатр, основоположник интерперсонального психоанализа. Окончил Чикагский колледж медицины и хирур- гии. С 1924 года Г. С. Салливан — член Американской психо- аналитической ассоциации. Преподавал в Вашингтонской шко- ле психиатрии. В 1938 году Г. С. Салливан стал инициатором создания журнала «Psychiatry». В 20-е годы XX века Г. С. Сал- ливан занимался практическими исследованиями шизофрении, первым в США начал применять психотерапию для её лечения. Единственной прижизненной книгой Г. С. Салливана стала вышедшая в свет в 1940 году работа «Концепции современной психиатрии».

108

Г. С. Салливан считал, что в основе жизнедеятельности человека лежит максимизация удовлетворения при одновре- менной минимизации переживания незащищенности.

Разрабатывая проблему периодизации развития человека, Г. С. Салливан выделил следующие стадии развития: 1) младен- чество, 2) детство, 3) «ювенильная эра» (подростковый возраст), 4) предъюношеский возраст и 5) юношеский возраст.

В стадии младенчества формой существования челове- ка является так называемый прототаксис, что выражается в отсутствии различий между «Я» и внешним миром. В кон- це младенчества складывается другая форма существования – паратаксис, что выражается в способности ребёнка диффе- ренцировать себя из внешнего мира. Стадия младенчества за- канчивается с развитием способности к речевому поведению.

Стадия детства – это время познания ребёнком основных характеристик своей культуры. На этой стадии у ребёнка происходит научение сублимации.

По Г. С. Салливану, детство заканчивается с появлением потребности в сверстниках.

«Ювенильная эра» (подростковый возраст) – период, когда человек идентификацирует себя с группой, у него формируют- ся стереотипы, он вступает в отношения кооперации и конку- ренции. «Ювенильная эра» заканчивается с развитием новой формы существования у подростков, которую Г. С. Салливан называл синтаксис, с помощью которой подросток полностью осознает логические взаимосвязи между используемыми в об- ществе символами.

Предъюношеский возраст – это время, когда у человека возникает потребность в установлении близких отношений со сверстником своего пола. В этом периоде человек осуществля- ет переход от эгоцентризма к любви. По мнению Г. С. Салли- вана, предъюношеский возраст заканчивается формированием сексуального динамизма желания.

В юношеском возрасте Г. С. Салливан выделил две фазы: 1) ранняя и 2) поздняя. Ранняя фаза продолжается до установле-

109

ния устойчивых паттернов удовлетворения генитальных драйвов, а поздняя фаза продолжается до полной межличностной зрелости. Фрейд Анна (1895—1982), австрийский и английский пси- хоаналитик, основоположница детского психоанализа. Под руководством отца, З. Фрейда, освоила психоанализ. Была секретарём и помощником З. Фрейда. С 1922 года А. Фрейд — член Венского психоаналитического общества. В 1927 году А. Фрейд публикует книгу «Введение в технику детского ана- лиза», на страницах которой изложила свои идеи относительно возможности применения психоанализа к детям. В 1938 году вместе с отцом А. Фрейд эмигрирует из Австрии в Великобри- танию. С 1941 по 1945 год А. Фрейд работала в Хэмпстедском приюте для детей, разлучённых с родителями. В 1952 году А. Фрейд возглавила Хэмпстедскую клинику детского психоана-

лиза, в которой она проработала до 1982 года.
А. Фрейд была проделана серьезная работа, связанная

с оптимизацией психоаналитических технологий в работе с детьми, так как для детей психоанализ не является приятной процедурой. Однако А. Фрейд добивалась от детей порой даже большего понимания, чем от взрослых пациентов, что достигалось благодаря гуманизации психоаналитической процедуры и использования игры в качестве средства транс- лирования детских мыслей. Исследуя проблему детской аг- рессивности, А. Фрейд пришла к выводу о том, что причины агрессивных действий ребёнка локализуются в семье и свя- заны с отсутствием объектов любви в семейном окружении, следствием чего является недоразвитие либидо.

А. Фрейд дополнила и систематизировала теорию эго-за- щитных механизмов, опубликовав в 1936 году книгу «Психо- логия «Я» и защитные механизмы», раскрыв роль эго-защит- ных механизмов в функционировании личности.

Райх Вильгельм (1897–1957), австрийский и американс- кий психолог и психиатр. Принимал участие в Первой миро- вой войне. Окончил медицинский факультет Венского уни- верситета. С 1920 года — член Венского психоаналитическо-

110

го общества. В 1927 году В. Райх вступил в Коммунистичес- кую партию Германии. С 1927 года В. Райхом была создана сеть клиник сексуальной гигиены, в которых всем желающим предоставлялась информация по сексуальной проблематике. В 1933 году после прихода к власти в Германии фашистов был вынужден эмигрировать сначала в Данию, а затем через Швецию и Норвегию в США.

В 1936 году была опубликована монография В. Райха «Сек- суальная революция», в которой он развил идею о том, что существующая сексуальная мораль способствует формирова- нию личностных характеристик, способствующих принятию диктатуры. В. Райхом были выделены два основных типа ха- рактера: 1) генитальный и 2) невротический. Представители генитального типа характера ориентированы на достижение оргазмной разрядки и эффективной сублимации, а предста- вители невротического типа ориентированы на подавление сексуальных импульсов и оргазма и не ориентированы на до- стижение эффективной сублимации. В своей теории В. Райх вводит понятие «оргастической потенции», под которой под- разумевает способность человека получать удовлетворение в процессе сексуального контакта, считая, что оргазм играет важную роль в формировании полноценной психики.

В США В. Райх преподавал в Нью-Йоркской Новой школе социальных исследований и разработал концепцию «мышеч- ного панциря», в соответствии с которой панцирь состоит из семи сегментов, локализованных в областях: 1) глаз, 2) рта, 3) шеи, 4) груди, 5) диафрагмы, 6) живота и 7) таза. Панцирь препятствует свободному течению биологической энергии «оргона», что выражается в блокировке определенных мышц. В этой связи задачу психотерапии В. Райх видел в разруше- нии панциря с помощью дыхательных процедур и тактиль- ного воздействия на хронически напряжённые мышцы.

Фромм Эрих (1900–1980), немецкий и американский психо- лог. Окончил Гейдельбергский университет. Работал в Берлинс- ком психоаналитическом институте. В 1933 году Э. Фромм был

111

вынужден эмигрировать в США, где преподавал в Новой шко- ле социальных исследований в Нью-Йорке. В 50-60-е годы XX века Э. Фромм преподавал в университетах США и Мексики.

Э. Фромм, разрабатывая проблему социального характе- ра, приходит к выводу о существовании нескольких типов социального характера: 1) накопительский, 2) эксплуататорс- кий, 3) пассивный, 4) рыночный и 5) некрофилический (опи- сан в 60-е годы). Э. Фромм считал, что в основе формирова- ния того или иного типа социального характера лежит страх, обуславливающий специфику самоотчуждения человека.

В 1941 году Э. Фромм опубликовал книгу «Бегство от сво- боды», в которой развил идею о том, что стремление человека удовлетворить свои потребности в идентичности (осознание своей уникальности) и при этом продуктивно взаимодейство- вать с обществом порождает внутренние конфликты, преодо- ление которых является движущей силой развития не только конкретного человека, но и общества. Анализируя динамику исторического развития современной цивилизации, Э. Фромм пришел к выводу о том, что одиночество – это неотъемлемая характеристика существования человека. Основным противо- речием человеческого существования является стремление че- ловека к свободе (автономности), и сопровождающее это стрем- ление ощущение потребности в связи с другими людьми, с об- ществом. Для многих людей разрешением этого противоречия является отказ от свободы, являющейся непосильным грузом, что может выражаться в стремлении подчиняться воле других людей, либо самому подчинять других людей своей воле. Аль- тернативой бегству от свободы, по мнению Э. Фромма, являют- ся любовь и труд, с помощью которых человек обретает пози- тивную свободу, проявляя спонтанную активность.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы, на ваш взгляд, причины ревизии психоанализа? 2. Какие типы личности были выделены О. Ранком?
3. Охарактеризуйте периодизацию развития, предло-

женную Г. С. Салливаном.
112

4. В чём состоит историческое значение профессиональ- ной деятельности А. Фрейд?

Каковы основные психологические идеи В. Райха?
В чём видел Э. Фромм основное противоречие челове-

ческого существования?

7. Каково значение неофрейдизма в развитии современ- ной психологии?

Рекомендуемая литература

Бурлакова Н. С. Детский психоанализ. Школа Анны Фрейд: учебное пособие. – М.: ACADEMIA, 2005.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Райх В. Характероанализ: техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. – М.: Коги- то-Центр, 2006.

Райх В. Психология масс и фашизм. – М.: АСТ, 2004. Райх В. Сексуальная революция. – М.: АСТ, 1997.
Ранк О. Травма рождения. – М.: Аграф, 2004.
Салливан Г. С. Интерперсональная теория в психиатрии.

– М.: КСП+, СПб.: Ювента, 1999.
Фрейд А. Теория и практика детского психоанализа. – М.:

ЭКСМО-пресс, 1999.
Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. – М.:

Педагогика-пресс, 1993.
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Академический про-

ект, 2007.
Фромм Э. Душа человека. – М.: АСТ, 2004.
Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до

середины XX века. — М., 1997. 113

21. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ
И ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Экзистенциальная парадигма в психологии складыва- лась на базе последовательного отрицания каузальности и детерминизма. Центральное место в экзистенциальной пси- хологии занимает тезис о первичности бытия человека, а на- иболее значимыми проблемами являются проблемы жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и смысла существования.

Методологические основы экзистенциальной психологии XX века были заложены в работах Ф. Брентано и Э. Гуссерля и получили дальнейшее развитие в трудах Л. Бинсвангера, В. Франкла, Р. Мэя и др.

Брентано Франц (1838–1917), немецкий философ и пси- холог. Получил образование в университетах Мюнхена, Вюр- цбурга и Берлина. В 1862 году в Тюбингенском университете Ф. Брентано защитил диссертацию на тему «О различных значениях сущего у Аристотеля». В 1864 году Ф. Брентано стал католическим священником. В 1873 году Ф. Брентано отказался от сана, переехал в Вену, где преподавал в универ- ситете.

Ф. Брентано высказывал идею относительно невозмож- ности использования в качестве методов психологического исследования методов естествознания, ибо человеческое со- знание можно исследовать только через вчувствование, фено- менологическое описание. Ф. Брентано считал, что важно не различать психическую деятельность и физические объекты, важно исследовать способы их проявления в сознании. Раз- рабатывая проблему интенциональности сознания, Ф. Брен- тано пришёл к выводу о том, что человек способен воспри- нимать два вида феноменов: 1) физические и 2) ментальные. Физические феномены раскрываются при восприятии звука или цвета, а ментальные феномены реализуются через на- правленность на тот или иной объект (например, невозможно

114

видеть, не видя что-либо, любить, не любя что-либо и т.д.). Эту направленность Ф. Брентано называл интенциональнос- тью. Таким образом, основным аргументом в вопросе о не- возможности использования методов естествознания в качес- тве методов психологического исследования стал тезис о том, что физический объект не обладает интенциональностью. Ф. Брентано считал, что в основе психических феноменов ле- жит внутреннее восприятие, сосуществующее в одном акте сознания с любой формой психической деятельности.

Гуссерль Эдмунд (1859–1938), основоположник экзис- тенциально-феноменологической философии и психологии. Получил образование в университетах Лейпцига, Берлина и Вены. Э. Гуссерль преподавал в университетах Галле, Гет- тингена и Фрейбурга. В 1912 году Э. Гуссерль инициирует создание «Ежегодника философии и феноменологических исследований», став его главным редактором.

Э. Гуссерль, развивая идеи своего учителя Ф. Брентано, пришёл к выводу о том, что интенциональность – это важ- нейшее свойство сознания, направленное на объект. Раскры- вая сущность отношения сознания и объекта, Э. Гуссерль вы- сказал идею о том, что это не есть реальное отношение, так как объект не находится в сознании, а сознание имеет лишь образ объекта. Э. Гуссерль полагал, что феномен — это то, что открывается сознанию в беспристрастном, незаинтере- сованном созерцании.

По мнению Э. Гуссерля, сознание не только предметно, оно наделяет предмет смыслом, конституирует его, опираясь на свой предшествующий опыт. Конституируя бытие, созна- ние имеет два полюса: на одном полюсе – акт переживания (восприятия, оценки или воспоминания), на другом предмет, на который направлен конституирующий смысл акт.

Э. Гуссерль предполагал, что экзистенцию можно рас- сматривать как поток осмысленных переживаний, причём каждое переживание является возможностью для другого и при этом не определяет его причинно. Целью психологии

115

является не интерпретация фактов, а тщательное описание феноменов без предвзятости и гипотетических построений.

Бинсвангер Людвиг (1881–1966), швейцарский психолог и психиатр. Получил медицинское образование в универси- тетах Цюриха, Лозанны и Гейдельберга. В 20-е годы XX века Л. Бинсвангер выступил с идеей применения феноменологии в психиатрии. Итогом работы Л. Бинсвангера стала разра- ботка экзистенциального анализа, под которым понимался феноменологический анализ актуального человеческого су- ществования. Основной целью экзистенциального анализа, по мнению Л. Бинсвангера, является реконструкция внут- реннего мира опыта субъекта.

Л. Бинсвангер считал, что человек свободен, так как он сталкивается с единственной необходимостью – всё время выбирать. Психологическая наука должна учиться рассмат- ривать человека и его существование в их целостности. Для обозначения функционального единства всех модусов чело- веческого бытия Л. Бинсвангер использует термин koinonia (от. древнегреч. – союз, общность). Следствием нарушения koinonia являются невротические симптомы.

Л. Бинсвангер полагал, что невротиком человек становит- ся тогда, когда его экзистенция «заброшена», когда человек трансцендентально ограничен и несвободен. Даже осознав свою «заброшенность», человек должен выбирать самого себя, так как отказ от выбора ведет к неврозу или к непод- линному существованию.

По мнению Л. Бинсвангера неврозы и психозы являются специфическими способами трансцендирования, конституи- рования мира и самих себя. Психотик живет в своем собс- твенном осмысленном мире. Отклонение от нормы означает создание новой «нормы». Основными причинами невроти- ческих явлений являются: 1) распад koinonia в результате возникновения резкого противоречия между различными модусами человеческого существования и 2) ограниченность экзистенции вследствие доминирования какого-то одного мо-

116

дуса существования, что приводит к сужению горизонта ми- ровосприятия и другие модусы перестают рассматриваться как возможности экзистенции. В этой связи основная задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь пациенту расширить «горизонт видения».

Франкл Виктор (1905–1998), австрийский психолог, ос- новоположник логотерапии. Окончил медицинский факуль- тет Венского университета. В 30-е годы занимался меди- цинской практикой в Вене. Во время Второй мировой вой- ны оказавшись в фашистских застенках, В. Франкл прошёл несколько концлагерей. После освобождения в 1945 году В. Франкл стал главным врачом неврологического диспансера Венской поликлиники – многопрофильной больницы. С этим медицинским учреждением были связаны 25 лет его жизни. В. Франкл пропагандировал свои идеи, опубликовав более 30 монографий и более 300 статей, а также выступая с лекциями в ведущих университетах мира. В. Франкл получил звание почетного профессора в 28 университетах по всему миру.

Начав разрабатывать проблему смысла еще до Второй ми- ровой войны, В. Франкл пришёл к выводу о том, что поиск смысла является первичным побудительным мотивом жизни человека. Каждый человек является носителем своего особо- го и неповторимого смысла жизни.

В. Франкл описал феномен экзистенциальной фрустра- ции, подразумевая под ней фрустрацию стремления человека к смыслу. Длительная экзистенциальная фрустрация приво- дит к ноогенному неврозу, под которым В. Франкл понимал конфликт нравственный, конфликт между различными цен- ностями. Средством, с помощью которого можно осущест- влять эффективную терапию ноогенных неврозов, по мнению В. Франкла, является логотерапия, то есть терапия, реализу- емая на уровне духовного измерения человеческой экзистен- ции. В контексте логотерапии человек – это существо, миссия которого заключается в поиске и реализации смысла жизни, а задачей логотерапии является оказание помощи пациенту в

117

поисках его смысла жизни. Ещё одним термином, введённым В. Франклом в научный обиход, стало понятие экзистенци- ального вакуума, проявляющегося в ощущении скуки, тоски, обусловленной внутренней пустотой. В. Франкл полагал, что единственным способом познания сущности другого челове- ка является любовь.

Мэй Ролло Риз (1909–1994), американский психолог и психотерапевт. Изучал филологию в университете штата Мичиган, богословие в семинарии Теологического общества, после чего несколько лет был пастором. Р. Мэй изучал пси- хоанализ в Нью-Йоркском Институте психиатрии У. А. Уай- та, а в 1947 году он получил докторскую степень в области клинической психологии в Колумбийском университете. Р. Мэй преподавал в Гарвардском, Йельском и Колумбийском университетах.

По мнению Р. Мэя, причина невротических реакций кро- ется в проблемах, которые человек не способен решить в на- стоящем, что в свою очередь ведёт к потере им спонтанности и устремлённости в будущее.

Разрабатывая проблему тревоги, Р. Мэй приходит к выво- ду о том, что в основе человеческой тревоги лежит осознание утраты тех или иных ценностей, значимых для его экзистен- ции, и прежде всего — утраты смысла существования. Р. Мэй полагал, что тревога неотделима от бытия личности и без нее невозможно полноценное развитие личности. Для развития личности необходимо творческое напряжение, которое воз- никает в процессе осознания разрыва между тем, кто есть человек и тем, кем он хочет быть. Процесс становления лич- ности, по мнению Р. Мэя, можно рассматривать в контексте развития чувства «Я». Человек является носителем кумуля- тивной свободы, ибо каждый свободный выбор увеличивает свободу последующих выборов.

В 1969 году Р. Мэй опубликовал книгу «Любовь и воля», на страницах которой развил тезис о том, что любовь и воля являются необходимыми условиями человеческого сущес-

118

твования. В своём учении о любви Р. Мэй сделал попытку интеграции психоаналитической концепции либидо З. Фрей- да и учения Платона об Эросе. Р. Мэй вводит понятие «де- монического», подразумевая под которым амбивалентные творческие (созидательные) и разрушительные тенденции в человеческой экзистенции. Характеризуя волю как второе ос- новное условие человеческого существования, Р. Мэй считал возможным рассматривать волю как принцип, требующий от человека осознанного выбора при реализации желаний.

** *
К середине XX века в психологической науке складывается

направление, получившее название гуманистическая психоло- гия. Предметом исследования в гуманистической психологии стала здоровая, творческая личность как целостная система, реализующая себя в процессе самоактуализации. В 1963 году в США возникла Ассоциация гуманистической психологии, которая активно пропагандировала идеи гуманистической психологии. Среди основных идей гуманистической психоло- гии центральное место заняла идея о том, что человека необ- ходимо исследовать с учетом его уникальности и целостности, а также мысль о том, что человек является активным и твор- ческим субъектом, обладающим способностью к развитию и самореализации. Наиболее яркими представителями гуманис- тической психологии были Г. Олпорт, К. Роджерс, А. Маслоу.

Олпорт Гордон (1897–1967), американский психолог, раз- работчик диспозициональной концепции личности. Получил образование в Гарвардском университете. Стажировался в научных центрах Берлина, Гамбурга и Кембриджа. С 1942 по 1967 год Г. Олпорт преподавал в Гарвардском университете. С 1937 по 1949 год Г. Олпорт был главным редактором журна- ла «Journal of Abnormal and Social Psychology».

В 1937 году была опубликована книга Г. Олпорта «Лич- ность: психологическая интерпретация», в которой содер- жался детальный анализ состояния проблемы личности в психологии.

119

Г. Олпорт высказал тезис о том, что на земле нет двух оди- наковых людей, аргументировав его с помощью концепции «черты». Г. Олпорт считал, что черта – это предрасположен- ность вести себя определённым образом в разных ситуациях. Г. Олпорт выделял общие и индивидуальные черты личнос- ти, а впоследствии для обозначения индивидуальных черт стал использовать термин «индивидуальные диспозиции».

Г. Олпортом была разработана типология индивидуаль- ных диспозиций, включающая три типа: 1) кардинальная диспозиция, 2) центральные диспозиции и 3) вторичные дис- позиции.

Под кардинальной диспозицией он понимал диспозицию, буквально пронизывающую человека, так что его поступки можно рассматривать в контексте её влияния. Под центральны- ми диспозициями понимались характеристики индивидуаль- ности, демонстрируемые человеком окружающим (например, ответственность, честность и т.д.). Человек является носителем пяти – десяти центральных диспозиций. Вторичные диспози- ции – это менее заметные и менее устойчивые характеристики индивидуальности (например, вкусы в еде и одежде).

Г. Олпорт считал, что человек как носитель комбинации черт личности является динамичной, развивающейся систе- мой. Наиболее важной характеристикой этой системы явля- ется стремление к реализации своего потенциала.

Роджерс Карл (1902–1987), американский психолог, со- здатель клиент-центрированной психотерапии. Получил об- разование в Висконсинском и Колумбийском университетах. Преподавал в университетах Чикаго, Висконсина, Огайо и др. К. Роджерс, пропагандируя идеи гуманистической психо- логии, посетил множество стран, в том числе и Советский Союз в 1986 году.

Работая в Отделе изучения детей – жертв жестокого обра- щения в городе Рочестер, К. Роджерс разработал оригиналь- ную технологию работы с пациентами, которая впоследствии была названа клиент-центрированной психотерапией. Введя

120

в обиход термин «клиент», К. Роджерс стремился пересмот- реть сущность психотерапии, развивая идею о том, что кли- ент — это человек, способный самостоятельно решить свои проблемы. Задачей психотерапевта является создание тёплой эмоциональной атмосферы, в которой клиенту легко достиг- нуть целостности собственной личности и понять смысл своего существования, используя минимум инструкций, вы- полняя функцию консультанта.

К. Роджерс был убеждён в том, что активное эмпатическое слушание, конгруэнтное самовыражение в общении и пози- тивное принятие другого являются эффективными средства- ми, с помощью которых существенно оптимизируется про- цесс психотерапии, что способствует полноценному функци- онированию клиента. По мнению К. Роджерса, основными характеристиками полноценно функционирующего человека являются: 1) свобода, 2) открытость переживанию, 3) ответс- твенность за свои поступки и 4) креативность.

Маслоу Абрахам (1908–1970), американский психолог. Получил образование в Висконсинском университете. Пре- подавал в Колумбийском педагогическом колледже, Брук- линском колледже и Брендейсайском университете.

А. Маслоу последовательно развивал тезис о том, что каждый человек является неповторимым, единым и органи- зованным целым.

В 1954 году А. Маслоу опубликовал книгу «Мотивация и личность», в которой высказал идею о том, что у челове- ка есть врождённое стремление к раскрытию своих задат- ков и способностей, то есть к самоактуализации. А. Маслоу считал, что актуализация высших потребностей субъекта возможна лишь в случае удовлетворения более низших пот- ребностей. По мнению А. Маслоу, человеческие потребности могут быть представлены в форме пирамиды, в основании (на первом уровне) которой расположены физиологические потребности, на втором уровне – потребность в безопаснос- ти, на третьем – потребность в принадлежности и любви, на

121

четвёртом – потребность в признании, а вершина пирамиды – потребность в самоактуализации.

А. Маслоу описал две основные категории человеческих мотивов: 1) бытийные мотивы (мотивы роста) и 2) дефицит- ные мотивы. Мотивы роста связаны со стремлением к раз- витию человеческих потенций и расширением жизненного опыта. Дефицитные мотивы являются базовыми детерми- нантами поведения, их целью является удовлетворение де- фицитарных состояний.

Вопросы для самопроверки

1. Каковы взгляды Ф. Брентано и Э. Гуссерля на пробле- му интенциональности?

Охарактеризуйте основные идеи Л. Бинсвангера.
Перечислите основные идеи логотерапии В. Франкла.
Какие компоненты выделяет Р. Мэй в качестве необхо-

димых условий человеческого существования?
5. Каково историческое значение экзистенциальной пси-

хологии?
6. В чём суть диспозициональной концепции Г. Олпор-

та?
7. Охарактеризуйте вклад К. Роджерса в развитие психо-

логического знания.
8. Какие две основные категории человеческих мотивов

описал А. Маслоу?
9. Каково историческое значение гуманистической пси-

хологии?

Рекомендуемая литература

Брентано Ф. О происхождении нравственного познания. – СПб.: Алетейя, 2000.

Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. – СПб.: Ювента, 1999.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

122

Гуссерль Э. Идея феноменологии: пять лекций. – СПб.: Гуманитарная академия, 2006.

Гуссерль Э. Избранные работы. – М.: Территория буду- щего, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. – М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001. Маслоу А. Мотивация и личность. – СПб.: Евразия, 1999. Мэй Р. Искусство психологического консультирования:

Как давать и обретать душевное здоровье. – М.: ЭКСМО- Пресс, 2002.

Мэй Р. Сила и невинность. – М.: Смысл, 2001.

Олпорт Г. Становление личности: Избранные труды. – М.: Смысл, 2002.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос- тов-на-Дону, 1996.

Роджерс К. Консультирование и психотерапия: новейшие подходы в области практической работы. – М.: Психотера- пия, 2006.

Роджерс К. Клиент-центрированная психотерапия. Те- ория, современная практика и применение. – М.: Апрель пресс, 2002.

Романин А. Н. Гуманистическая психология и психотерапия: учебное пособие. – М.: Кнорус, 2005.

Франкл В. Сказать жизни «Да»: психолог в концлагере / Под ред. Д. А. Леонтьева. – М.: Смысл, 2007.

Франкл В. Основы логотерапии: Психотерапия и религия. – СПб.: Речь, 2000.

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Про- гресс, 1990.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

123

22. РАЗВИТИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ ПОСЛЕ 1917 ГОДА

В октябре 1917 года в России произошёл переворот, ради- кально изменивший весь дальнейший ход развития отечествен- ной науки. Трансформация идеологических устоев общества кардинально повлияла на жизнь тысяч российских учёных, начавших свой путь в науке до 1917 года. С 1922 по 1923 год из Советской России были высланы более ста учёных, состав- лявших цвет российской науки, среди которых: С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, А. И. Угримов, Л. М. Лопатин, И. А. Ильин, П. А. Сорокин и другие. В пери- од с 1917 по 1922 год Московское психологическое общество переживало тяжелейший кризис, заседания проводились не- регулярно, после опубликования 141-й и 142-й книги журнал «Вопросы философии и психологии» прекратил свое сущест- вование. Последнее заседание Московского психологического общества состоялось 15 июня 1922 года. Официально откры- тый в 1914 году Психологический институт просуществовал в структуре Московского университета до 1925 года.

** *
В 20–30-е годы в СССР бурно развивалось такое направ-

ление прикладной психологии как психотехника. Советская психотехника в силу своего влияния в научном сообществе стала широкомасштабным общественным движением. У исто- ков психотехники стояли немецкий психолог Вильям Штерн (1871–1938), в 1903 году предложивший использовать термин «психотехника», и немецко-американский психолог Хьюго Мюнстенберг (1863–1916), занимавшийся исследованием про- блем руководства предприятием, профессионального отбора и профессиональной ориентации, рационализации труда и др.

Особенностью развития психотехники в Советском Сою- зе являлось активное участие в психотехническом движении наряду с психологами физиологов, гигиенистов, представи- телей партийной номенклатуры и педагогов, что вылилось

124

в оформление так называемого НОТовского движения (НОТ – научная организация труда). В 1927 году регистрируется Всероссийское психотехническое общество, председателем которого становится И. Н. Шпильрейн. В 20-е годы в СССР открываются многочисленные психотехнические лаборато- рии, издаются журналы «Советская психотехника», «Психо- физиология труда и психотехника». Широкую известность в Советском Союзе и за рубежом получили работы таких представителей отечественной психотехнической науки, как И. Н. Шпильрейн, С. Г. Геллерштейн, А. М. Мандрыка, М. Ю. Сыркин, А. И. Розенблюм и других. В начале 30-х годов начи- нается кампания по уничтожению советской психотехники: ликвидируются психотехнические лаборатории, репрессиям подвергаются многие учёные.

Шпильрейн Исаак Нафтульевич (1891–1937), советский психолог, основоположник советской психотехники. Образо- вание получил в Гейдельбергском и Лейпцигском универси- тетах. В 1922 году по инициативе И. Н. Шпильрейна на базе Московского Центрального института труда была открыта психотехническая лаборатория. В 1923 году И. Н. Шпиль- рейн организует лабораторию промышленной психотехники при Народном комиссариате труда СССР.

И. Н. Шпильрейн был одним из лидеров нотовского дви- жения, осуществляя руководство Лигой «Время-НОТ», при- нимая активное участие в разработке методологических ос- нов научной организации труда в СССР.

И. Н. Шпильрейн последовательно разрабатывал проблему утомляемости работника промышленного производства. Од- ной из наиболее важных проблем, по мнению И. Н. Шпиль- рейна, являлась проблема диагностики профессиональной пригодности и профессионального отбора (он успешно зани- мался профотбором на железнодорожном транспорте). В своих работах он неоднократно рассматривал вопросы рационализа- ции условий профессиональной деятельности и вопросы, свя- занные с минимизацией травм на производстве. И. Н. Шпиль-

125

рейн практиковал консультирование предприятий, внедряя семичасовой рабочий день. В 1930 году И. Н. Шпильрейн был избран президентом Международного общества психологов. В 1931 году на I-м съезде по психотехнике, проходившем в Ле- нинграде, идеи И. Н. Шпильрейна были подвергнуты жёсткой критике, и он был обвинён в «меньшевиствующем идеализме». В 1934 году в соответствии с приказом Совета Народных Ко- миссаров были ликвидированы все научно-исследовательские психотехнические учреждения, был прекращен выпуск жур- нала «Психотехника». В январе 1935 года И. Н. Шпильрейн был арестован, а в 1937 году по обвинению в контрреволюци- онной деятельности расстрелян. В 1957 году И. Н. Шпильрейн был полностью реабилитирован.

Геллерштейн Соломон Григорьевич (1896–1967), со- ветский психолог, участник психотехнического движения. Получил образование на Высших научно-педагогических курсах при втором МГУ и в Харьковском технологическом институте. С 1923 по 1925 год С. Г. Геллерштейн был сотруд- ником Лаборатории промышленной психотехники Народно- го Комиссариата Труда СССР. С 1929 по 1935 год С. Г. Гел- лерштейн руководил лабораторией психологии труда в Мос- ковском институте Охраны Труда Народного Комиссариата Труда СССР. С 1931 по 1934 год С. Г. Геллерштейн заведовал кафедрой психотехники в Ленинградском государственном педагогическом университете им. А. И. Герцена.

В 1931 году была опубликована книга С. Г. Геллерштей- на «Проблемы психологии профессий в системе советской психотехники», на страницах которой им был обобщён опыт психотехнической науки того периода времени. С. Г. Геллер- штейн активно занимался разработкой проблемы трениров- ки профессионально-важных качеств у представителей раз- личных профессий (водителей автотранспорта, сталеваров, военных лётчиков, парашютистов и др.).

В годы Великой Отечественной войны С. Г. Геллерштейн был научным руководителем нейрохирургического военного

126

госпиталя в городе Кисегаче, где начал интенсивно разраба- тывать проблему трудовой терапии. Именно результаты ис- следования возможностей восстановительной трудотерапии были положены в основу защищённой С. Г. Геллерштейном в 1945 году диссертации на соискание учёной степени доктора биологических наук.

После Великой Отечественной войны С. Г. Геллерштейн преподавал в различных учебных и научно-исследователь- ских заведениях (МГУ им. М. В. Ломоносова, Центральном институте усовершенствования врачей, Московском инсти- туте физической культуры).

В конце 40-х – начале 50-х годов в СССР была развёрну- та кампания борьбы с космополитизмом, жертвой которой в 1950 году стал С. Г. Геллерштейн, которому пришлось в тече- ние шести лет заниматься переводами иностранной литера- туры, оставив научно-исследовательскую работу и препода- вательскую деятельность. Возвращение С. Г. Геллерштейна к активной профессиональной деятельности состоялось лишь в середине 50-х годов. Последние годы жизни С. Г. Геллерш- тейн занимался возрождением психологии труда.

** *
В 20-30-е годы XX века в Советском Союзе бурно развива-

лось такое направление, как педология. У истоков педологии стояли немецкий педагог и психолог Эрнст Мейман (1862– 1915), который призывал исследовать на только возрастную специфику ребёнка, но и индивидуальные траектории разви- тия, а также американский психолог Стенли Холл (1844–1924), который генерировал идею о необходимости создания комп- лексной науки о ребёнке – педологии. До 1917 года в России разработкой педологической проблематики занимались такие учёные, как Г. И. Россолимо, А. Ф. Лазурский, А. П. Нечаев, И. А. Сикорский и др.

В 20-е годы в СССР активизировался интерес к целостному изучению ребёнка с опорой на принципы гуманности и заботы. В этот период в советскую педологию приходят талантливые

127

учёные, такие как Л. С. Выготский, А. Б. Залкинд, П. П. Блонс- кий, С. С. Моложавый, А. С. Залужный и др. В 20-е годы в Со- ветском Союзе осуществлялась подготовка педологов на базе следующих высших учебных заведений: Высшие педологи- ческие курсы, Московский педагогический институт детской дефективности, Академия социального воспитания, Московс- кий Центральный институт организаторов народного образо- вания, а также на базе девяти московских педагогических тех- никумов. Подготовка кадров педологов осуществлялась в спе- циализированных педологических учреждениях Орла, Рязани, Сарапула, Ташкента и других городов. При Народном комисса- риате просвещения действовала Межведомственная педологи- ческая комиссия, издавался журнал «Педология». В 1932 году журнал «Педология» был закрыт, а 4 июля 1936 года в газете «Правда» было опубликовано постановление ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов», в ко- тором педология была объявлена лженаукой, наносящей вред советскому государству и издевательски относящейся к детям. Следствием этого постановления ЦК ВКП(б) стали репрессии в отношении советских педологов и фактическое уничтожение отечественной педологии.

Залкинд Арон Борисович (1886–1936), российский пси- холог и врач. Получил медицинское образование в МГУ. В студенческие годы заинтересовался психоанализом и актив- но способствовал продвижению психоаналитической теории в СССР в начале 20-х годов. В это время А. Б. Залкиндом был описан так называемый комплекс «парттриады», сущность которого заключалась в наличии невротических симптомов, гипертонии и вялого обмена веществ у 90% представителей партийной номенклатуры (партактива ВКП (б)), что в свою очередь интерпретировалось им как следствие профнепри- годности, нервных перегрузок и нарушений гигиенических норм.

С 1917 по 1920 год А. Б. Залкинд руководил Петрог- радским психотерапевтическим институтом. В 1925 году

128

А. Б. Залкинд разорвал свои отношения с психоанализом, пуб- лично покаявшись. В 1928 году А. Б. Залкинд был назначен председателем Межведомственной плановой педологической комиссии, а в 1930 году он стал директором Института пси- хологии, который был переименован в Институт психологии, педологии и психотехники Российской Ассоциации научных институтов марксистской педагогики.

А. Б. Залкинд считал, что половое воспитание детей очень важно для полноценного развития личности ребёнка. А. Б. Залкинд активно ратовал за внедрение в широкую пе- дологическую практику методов коррекции психического развития, благодаря которым можно было достигнуть пре- одоления трудностей в сфере коммуникативного взаимо- действия детей и преодолеть феномен «отверженности».

В 1931 году А. Б. Залкинд был снят с должности редакто- ра журнала «Педология», через год было прекращено издание журнала. В 1932 году А. Б. Залкинд был уволен с поста ди- ректора Института психологии, педологии и психотехники.

Выготский Лев Семенович (1896–1934), российский пси- холог. Окончил юридический факультет Московского уни- верситета и историко-философский факультет Народного университета им. А. Л. Шанявского. Преподавал в учебных заведениях Гомеля. С 1924 года Л. С. Выготский работал в Институте психологии МГУ. С 1928 по 1930 год Л. С. Выгот- ский трудился в Академии коммунистического воспитания им. Н. К. Крупской.

В 1931 году Л. С. Выготский пишет работу «Развитие вы- сших психических функций», в которой представлены основ- ные идеи культурно-исторической теории развития психики. По мнению Л. С. Выготского, психика человека формируется в процессе использования особых средств регуляции психи- ческой деятельности, которыми являются культурные знаки. В процессе интериоризации происходит переход «натураль- ных», данных природой психических функций в «культурные» функции высшего уровня развития (например, импульсивное

129

действие преобразуется в действие произвольное, механичес- кая память преобразуется в память логическую и т.п.).

Л. С. Выготский считал, что знаки языка являются ору- диями, используя которые, субъект создаёт свой внутрен- ний мир. Единицами внутреннего мира человека являются значения и смыслы. Л. С. Выготский высказал идею о «зоне ближайшего развития», в соответствии с которой эффектив- ность обучения возрастает в том случае, если оно опережает развитие ребенка.

** *
В годы Великой Отечественной войны (1941–1945) совет-

ская психологическая наука встала на службу обороны Ро- дины. В военных действиях участвовали такие известные психологи, как М. В. Гамезо, П. И. Зинченко, А. Г. Ковалёв, Н. И. Крылов, Е. С. Кузьмин, Г. Д. Луков, А. В. Петровский, К. К. Платонов, Е. Н. Соколов, Б. С. Смирнов, Д. Б. Эльконин и другие. Пережили блокаду осажденного фашистами Ле- нинграда психологи: А. А. Бодалев, Л. М. Веккер, А. Ц. Пуни, Г. С. Рогинский, С. Л. Рубинштейн и другие.

В годы Великой Отечественной войны интенсифицирова- лись военно-психологические исследования. Так, в Тбилиси Д. Н. Узнадзе основал патопсихологический кабинет при эва- когоспитале, в котором осуществлял работу по восстановле- нию нарушенных психических функций раненых бойцов.

В 1943 году А. С. Прангишвили публикует книгу «Пси- хология», один из разделов которой был посвящён проблеме социальной психологии паники. Развивая тезис о том, что причиной паники являются понижение уровня мотивации поведения людей и ослабление социально-психологической устойчивости коллектива, а не психическое заражение и вну- шаемость, А. С. Прангишвили сделал вывод о том, что пре- дотвратить панику можно с помощью крепкой дисциплины и твёрдого, целеустремленного руководства коллективом.

В 1943 году Б. М. Теплов публикует труд «Ум и воля вое- начальника», в котором были представлены результаты ана-

130

лиза особенностей личности и деятельности великих полко- водцев, таких, как Наполеон I, А. В. Суворов и М. И. Кутузов. С работой Б. М. Теплова «Ум и воля военачальника» в годы войны познакомились многие тысячи командиров и политра- ботников Красной Армии.

Советскими психологами К. К. Платоновым, Г. Г. Голубе- вым, Е. В. Гурьяновым, Л. М. Шварц успешно проводились военно-психологические исследования особенностей навы- ков в процессе подготовки лётчиков на специальном трена- жёре (кабина Линка). Полученные данные внедрялись в прак- тику работ военных училищ. Советские психологи активно занимались научно-пропагандистской работой, критикуя ра- систские теории и фашистскую идеологию.

В 1941 году в Московском университете была возобновлена подготовка философов, а в 1942 году на базе философского фа- культета была создана кафедра психологии. В 1943 году в МГУ им. М. В. Ломоносова было организовано отделение психоло- гии и осуществлён набор студентов — будущих психологов.

** *

В послевоенный период динамика развития отечественной психологической науки определялась интенсивностью идео- логического прессинга со стороны советского режима. В 1950 году в разгар борьбы с космополитизмом и низкопоклонством перед Западом Отделом науки ЦК ВКП(б) было инициирова- но проведение объединённой сессии Академии Наук СССР и Академии Медицинских Наук СССР, которая вошла в исто- рию отечественной науки как «Павловская сессия». С основ- ным критическим докладом выступил академик К. М. Быков, который подверг резкой критике труды Л. А. Орбели, И. С. Бе- риташвили, П. К. Анохина, Г. В. Гершуни, А. Г. Гинецинского, Л. С. Штерн и др. Основной критический пафос состоял в обви- нении Л. А. Орбели, И. С. Бериташвили, П. К. Анохина и других учёных в том, что они лишь на словах поддерживали учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, а на самом деле занимались разработкой идей, которые противоречили идеям

131

покойного академика. Итогом работы Павловской сессии ста- ли репрессии в отношении ведущих физиологов. Так, Л. А. Ор- бели и И. С. Бериташвили были освобождены от занимаемых должностей. Большинство физиологов, подвергшихся критике на сессии, были вынуждены прекратить активную исследова- тельскую деятельность, а негласный запрет критики учения И. П. Павлова просуществовал в СССР до середины 60-х годов.

** *

В 50–70-е годы XX века наблюдалась устойчивая тен- денция, связанная с привлечением потенциала отечествен- ной психологической науки к решению практических задач, следствием чего стало интенсивное развитие таких направле- ний в науке, как психология труда, эргономика, социальная психология, психогенетика и др.

В 1966 году в Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова и в Ленинградском государственном университете им. А. А. Жданова были открыты факультеты психологии.

В 1970 году в Ярославле на базе государственного уни- верситета им. П. Г. Демидова был создан первый факультет психологии в провинции. В 70-е годы были организованы от- деления психологии в Ростовском государственном универ- ситете, Саратовском государственном университете им. Н.Г. Чернышевского и ещё в нескольких вузах.

В 90-е годы в Российской Федерации начинается подго- товка психологических кадров на базе различных высших учебных заведений Волгограда, Иркутска, Казани, Костро- мы, Самары, Пензы, Челябинска и др.

Не умаляя вклада многих известных отечественных пси- хологов в развитие психологической науки в 40–80-е годы, отметим значимость научной деятельности таких психологов как: Д. Н. Узнадзе, С. Л. Рубинштейн, В. Н. Мясищев, Б. М. Теплов, А. Н. Леонтьев, К. К. Платонов, Б. Г. Ананьев.

Узнадзе Дмитрий Николаевич (1886–1950), грузинский психолог, один из создателей грузинской психологии. Полу-

132

чил образование в Лейпцигском и Харьковском университетах. Д. Н. Узнадзе был инициатором открытия в 1918 году в Тби- лисском университете кафедры психологии и психологической лаборатории. В 1927 году Д. Н. Узнадзе инициирует создание и возглавляет Общество психологов Грузии. В 1943 году на базе сектора психологии Академии наук Грузинской ССР был создан Институт психологии, директором которого стал Д. Н. Узнадзе.

В 1925 году Д. Н. Узнадзе публикует книгу «Основы экс- периментальной психологии», на страницах которой им были представлены некоторые принципы общепсихологической те- ории установки. По мнению Д. Н. Узнадзе, установка – это ре- альное психическое состояние человека, выражающее его го- товность к определённому поведению и являющееся основой единства сознания и объективной действительности. Условием существования личности, по Д. Н. Узнадзе, является сознание, которое возникает в результате функционирования механизма объективации. Объективация есть процедура высвобождения от готовности (субъективности) человека к реализации уста- новки. Факторами, определяющими активность личности, яв- ляются ценности. По мнению Д. Н. Узнадзе, одной из важней- ших характеристик личности является ответственность.

В 1949 году Д.Н. Узнадзе опубликовал фундаментальную монографию «Экспериментальные основы психологии уста- новки», которая в 1966 году была опубликована в США на английском языке под названием «Психология установки».

Рубинштейн Сергей Леонидович (1889–1960), отечес- твенный психолог. Образование получил в Марбургском и Фрайбургском университетах. С 1919 по 1922 год преподавал в Новороссийском университете в Одессе. С 1922 по 1930 год С. Л. Рубинштейн возглавлял Одесскую научную библиотеку. С 1932 по 1942 год С. Л. Рубинштейн возглавлял кафедру пси- хологии Ленинградского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. В 1942 году С. Л. Рубинштейн переезжает в Москву, где он выступил с инициативой созда- ния кафедры психологии, а затем и отделения психологии на

133

философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова. В 1945 году С. Л. Рубинштейн организовал и стал руководителем сек- тора психологии в Институте философии АН СССР.

С. Л. Рубинштейн одним из первых в советской психо- логии разрабатывал проблему направленности, трактуя на- правленность как совокупность сознательных устремлений и способов их выражения субъектом. С. Л. Рубинштейн считал, что каждый поступок человека закрепляется в его характере с помощью механизма обобщения.

В 20-30-е годы С. Л. Рубинштейном был сформулирован принцип единства сознания и деятельности, который стал одним из основных методологических принципов отечест- венной психологической науки. Суть данного методологи- ческого принципа заключается в том, что психика человека формируется и проявляется в практической деятельности.

В 1935 году С. Л. Рубинштейном была опубликована мо- нография «Основы психологии», за которую в 1937 году ему была присуждена учёная степень доктора педагогических наук (по психологии).

В 1942 году был опубликован учебник С. Л. Рубинштейна «Основы общей психологии», являющийся одним из самых востребованных учебников до настоящего времени. За этот труд С. Л. Рубинштейн награждён Сталинской премией.

Когда в конце 40-х годов в СССР была развернута кампа- ния борьбы с космополитизмом, одной из жертв этой кампа- нии стал С. Л. Рубинштейн. В 1947 году он был смещён со всех руководящих постов, и лишь в 1953 году с С. Л. Рубин- штейна были сняты обвинения.

Мясищев Владимир Николаевич (1893–1973), отечест- венный психолог, психоневролог и психотерапевт. Получил медицинское образование в Петроградском психоневрологи- ческом институте. С 1919 по 1921 год В. Н. Мясищев работал в лаборатории труда Института по изучению мозга и психи- ческой деятельности. С 1922 года до конца жизни трудовая деятельность В. Н. Мясищева была связана с Ленинградским психоневрологическим институтом им. В. М. Бехтерева.

134

В 30-е годы В. Н. Мясищевым была сформулирована кли- нико-патогенетическая концепция неврозов, в рамках кото- рой невроз рассматривался как следствие патогенного проти- воречия в условиях неадекватно разрешаемой ситуации.

В. Н. Мясищев разработал концепцию личности как сово- купности отношений. По мнению В. Н. Мясищева, каждый человек от своего рождения и до смерти включён в систему объективных социальных отношений, что в свою очередь де- терминирует субъективные отношения человека ко всем сто- ронам действительности. В. Н. Мясищев трактовал понятие «отношение» как форму отражения человеком действитель- ности. В. Н. Мясищев полагал, что все психические процессы человека опосредованы отношениями к миру. Трансформация субъективной картины мира неизбежна в условиях изменяю- щейся реальности, в которой живёт человек, так как у челове- ка неизбежно изменяется его роль и положение в мире.

В 1960 году вышла в свет монография В. Н. Мясищева «Личность и неврозы», в которой им была высказана идея о необходимости организации целенаправленной работы с личностью в контексте толкования целостной личности как совокупности (ансамбля) отношений. В. Н. Мясищев считал, что патологии личности обусловлены определёнными нару- шениями в системе отношений, в свою очередь мешающих достижению значимых для человека целей. По В. Н. Мясище- ву, эффективная психотерапия неврозов возможна в случае изменения системы отношений человека в целом.

В. Н. Мясищев полагал, что деятельность (игра, труд и т.д.) играет важную роль в развитии личности, однако процесс фор- мирования нравственного ядра личности может оказаться ней- тральным процессом, если между участниками деятельности не организованы отношения, требующие сотрудничества и взаимопомощи, стимулирующие нравственные поступки.

В. Н. Мясищев был убеждён в том, что человек, не име- ющий серьёзной теоретической и профессиональной психо- логической подготовки, человек, не имеющий знаний о лич-

135

ности, индивиде и индивидуальности, не имеет права зани- маться экспериментально-психологическим обследованием личности. В этой связи В. Н. Мясищев призывал исследова- телей корректно использовать методы общей психологии для исследования лиц с психической патологией.

Теплов Борис Михайлович (1896–1965), отечественный психолог, основоположник отечественной дифференциаль- ной психофизиологии. Получил образование в Московском университете на историко-филологическом факультете. В 20-е годы XX века работал в военных научно-исследователь- ских учреждениях. В 1929 году Б. М. Теплов начал професси- ональную деятельность в Институте психологии, где прошёл путь от заведующего лабораторией до заместителя директо- ра по научной работе.

В 1940 году Б. М. Теплов защитил докторскую диссерта- цию на тему «Психология музыкальных способностей». В 1947 году вышла в свет монография Б. М. Теплова «Психоло- гия музыкальных способностей», на страницах которой, была представлена оригинальная модель структуры музыкальных способностей. Данная модель состояла из следующих компо- нентов: 1) ритмическое и ладовое чувство и 2) способность к произвольному оперированию музыкальными слуховыми представлениями. Б. М. Теплов трактовал феномен музы- кальности как единство музыкальных способностей и эмоци- ональной отзывчивости на музыку. Данная монография была издана за рубежом и неоднократно переиздавалась в СССР.

Занимаясь разработкой проблемы индивидуальности, Б. М. Теплов собрал интереснейшие материалы о судьбах и творчестве русских композиторов. Осуществленный анализ позволил Б. М. Теплову оценить специфику музыкальных способностей, рассмотреть музыкальные способности того или иного композитора в контексте их связи с задатками и с общей одарённостью.

В 1957 году Б. М. Теплову было присвоено звание заслу- женного деятеля науки РСФСР. В период с 1958 по 1965 год

136

Б. М. Теплов являлся главным редактором журнала «Вопро- сы психологии».

Леонтьев Алексей Николаевич (1903–1979), отечествен- ный психолог и педагог. Получил образование на факульте- те общественных наук Московского университета. С 1924 по 1927 годы А. Н. Леонтьев занимался научно-исследователь- ской и преподавательской работой в Институте психологии, а в 1927 он перешёл на работу в Академию Коммунистичес- кого Воспитания им. Н. К. Крупской, где он проработал до 1931 года. В этот период А. Н. Леонтьев, сотрудничая с Л. С. Выготским и А. Р. Лурия, активно участвовал в разработке культурно-исторической теории развития психики. С 1927 по 1929 год А. Н. Леонтьев трудился также в Медико-педагоги- ческой станции Г. И. Россолимо, начав в качестве ассистента пройдя путь до заведующего педологической лаборатории.

В 1931 году А. Н. Леонтьев принял приглашение На- родного комиссара здравоохранения Украинской ССР С. И. Конторовича и переехал в Харьков, где возглавил от- дел экспериментальной психологии в Украинском психо- неврологическом институте (с 1932 года – Всеукраинской психоневрологической академии). Вокруг А. Н. Леонтьева группируются харьковские психологи В. И. Аснин, Ф. В. Бассин, П. Я. Гальперин, А. В. Запорожец, П. И. Зинченко, Г. Д. Луков, А. Н. Розенблюм и др. В этот период Харь- ковской группой были продуктивно исследованы дискур- сивное мышление дошкольника, овладение понятием в процессе учения, процесс забывания. После возвращения в Москву А. Н. Леонтьев работал в Высшем коммунисти- ческом институте просвещения, который просуществовал до 1937 года. В 1937 году А. Н. Леонтьев перешел на работу в Институт психологии.

В 1941 году А. Н. Леонтьевым была защищена докторс- кая диссертация в Ленинградском государственном педаго- гическом институте им. А. И. Герцена. В декабре 1941 года А. Н. Леонтьев был эвакуирован в Ашхабад, затем в 1942 году

137

в Свердловск, где возглавил опытный восстановительный гос- питаль. Итогом научного руководства госпиталем стала моно- графия «Восстановление движения: Исследование восстанов- ления функций руки после ранения», написанная в соавторс- тве с А. В. Запорожцем и опубликованная в 1945 году.

В 1951 году А. Н. Леонтьев стал заведующим кафед- рой психологии МГУ им М. В. Ломоносова. В 60–70 годы А. Н. Леонтьев разрабатывал теорию деятельности, положе- ния которой были интегрированы в исследования воспри- ятия, мышления, памяти и других форм психического отра- жения.

В 1975 году была опубликована фундаментальная мо- нография А. Н. Леонтьева «Деятельность. Сознание. Лич- ность», на страницах которой в качестве основного критерия деятельности была рассмотрена её предметность.

С 1966 по 1979 год А. Н. Леонтьев был деканом факульте- та психологии МГУ им М. В. Ломоносова.

Платонов Константин Константинович (1906–1984), отечественный психолог. Окончил Харьковский медицинский институт и биологический факультет Харьковского институ- та народного образования. В 20-е годы К. К. Платонов препо- давал в Харьковском институте распространения естествоз- нания. В конце 20-х годов, увлекшись психотехникой, К. К. Платонов руководил работой психотехнических лабораторий на крупных промышленных предприятиях в Горьком (ныне Нижний Новгород) и Челябинске. К. К. Платонов участвовал в Великой Отечественной войне, был награждён орденами и медалями. В послевоенный период занимался исследованием психологии лётной деятельности, что нашло своё выражение в многочисленных публикациях, наибольшую известность получила его фундаментальная работа «Авиационная психо- логия», опубликованная в 1963 году. В 50-е годы К. К. Пла- тонов читал курс лекций по «Психологии труда» студентам- психологам Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. К. К. Платонов был доктором психологи-

138

ческих наук и доктором медицинских наук. В 1960 году К. К. Платонов стал сотрудником сектора психологии Института философии АН СССР, а с 1972 года до своей смерти он рабо- тал в Институте психологии АН СССР.

Занимаясь исследованием личности, К. К. Платонов опи- сал модель структуры личности, которая включала в себя следующие подструктуры: 1) социально обусловленная под- структура (направленность, отношения, моральные качест- ва); 2) опыт (знания, навыки, умение и привычки); 3) индиви- дуальные особенности отдельных психических процессов; 4) биопсихическая подструктура (темперамент и органические патологические особенности). К. К. Платонов последователь- но разрабатывал проблему коллектива, как наиболее значи- мого условия развития и воспитания личности, что нашло отражение на страницах его работы «Коллектив и личность», опубликованной в 1975 году.

Ананьев Борис Герасимович (1907–1972), отечественный психолог, один из основоположников Ленинградской психо- логической школы. Получил образование на общественно- экономическом факультете Горского педагогического инсти- тута во Владикавказе.

С 1929 года Б. Г. Ананьев работал в Институте мозга им. В. М. Бехтерева. В 1939 году защитил докторскую диссерта- цию по педагогике на тему «Формирование психологической науки в СССР».

Во время Великой Отечественной войны, находясь в эва- куации в Тбилиси, Б. Г. Ананьев руководил психологическим кабинетом в эвакогоспитале. В 1944 году Б. Г. Ананьев стал руководителем отделения психологии Ленинградского госу- дарственного университета им. А. А. Жданова.

Б. Г. Ананьевым была разработана система человекоз- нания, в рамках которой он интегрировал информацию о человеке как индивиде, личности и индивидуальности, по- лученную в разных отраслях научного знания. С 1966 года Б. Г. Ананьев организовал проведение комплексного иссле-

139

дования развития целостной личности–индивидуальности, в ходе которого были выявлены связи между психологически- ми, биологическими и социальными компонентами структу- ры индивидуальности. Б. Г. Ананьев считал, что основными системами свойств человека являются индивид и личность, интеграция которых формирует структуру субъекта и его индивидуальности. Индивидуальность трактуется Б. Г. Ана- ньевым как система сознательной саморегуляции и способ- ность к жизнетворчеству.

С 1967 по 1972 год Б. Г. Ананьев был деканом факультета психологии Ленинградского государственного университета им. А. А. Жданова. При участии Б. Г. Ананьева в Ленинграде были открыты Научно-исследовательский институт педаго- гики Академии педагогических наук РСФСР и Научно-иссле- довательский институт комплексных социальных исследова- ний. В 1968 года Б. Г. Ананьев стал действительным членом Академии педагогических наук СССР.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте тенденции развития психологическо- го знания после 1917 года.

2. Какова роль И. Н. Шпильрейна и С. Г. Геллерштейна в развитии отечественной психотехники?

3. Охарактеризуйте основные психологические идеи А. Б. Залкинда.

4. Каковы основные идеи культурно-исторической теории развития психики Л. С. Выготского?

5. Какой вклад внесли советские психологи в победу в Ве- ликой Отечественной войне?

6. Охарактеризуйте основные тенденции развития отечес- твенной психологической науки в послевоенный период.

7. Какова роль Д. Н. Узнадзе и С. Л. Рубинштейна в разви- тии отечественной психологии?

8. В чём суть концепции личности В. Н. Мясищева? 140

9. Охарактеризуйте основные идеи Б. М. Теплова и А. Н. Леонтьева.

10. Охарактеризуйте вклад К. К. Платонова и Б. Г. Анань- ева в отечественную психологию.

Рекомендуемая литература

Американская русистика: Вехи историографии последних лет. Советский период: Антология / Сост. М. Дэвид-Фокс. — Самара: Изд-во «Самарский университет», 2001.

Ананьев Б. Г. Психология и проблемы человекознания: из- бранные психологические труды. – М.: МПСИ; Воронеж: Мо- дэк, 2005.

Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. – М.: На- ука, 2000.

Барабанщиков А. В. Советская психология в годы Великой Отечественной войны // Вопросы психологии, No2., 1985.

Выготский Л. С. Психология развития ребёнка. – М.: Экс- мо, 2005.

Выготский Л. С. Собрание сочинений: В 6-ти томах. – М.: Педагогика, 1983.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Дубовый Л. М. Очерки истории отечественной психологии конца XX века: конспект лекций. – Пенза: ПГПУ им. В. Г. Белинского, 2006.

Залкинд А. Б. Педология. Утопия и реальность. – М.: Аг- раф, 2001.

Ломов Б. Ф. Сергей Леонидович Рубинштейн: Очерки. Воспоминания. Материалы / К 100-летию со дня рождения. – М.: Наука, 1989.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре- менности. — М., 2001.

141

Кольцова В. А., Олейник Ю. Н. Советская психологическая наука в годы Великой Отечественной войны (1941-1945). – М.: Московский гуманитарный университет, ИП РАН. 2006.

Леонтьев А. А. Жизненный и творческий путь А. Н. Леон- тьева. – М.: Смысл, 2003.

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. – М.: Смысл, 2005.

Марцинковская Т. Д. История психологии. – М., 2001.

Мясищев В. Н. Психология отношений: избранные психо- логические труды. – М.: МПСИ: Воронеж: МОДЭК, 2003.

Петровский А. В. История и теория психологии. – Ростов- на-Дону, 1996.

Платонов К. К. Мои личные встречи на великой доро- ге жизни: воспоминания старого психолога. – М.: Институт психологии РАН, 2005.

Платонов К. К. Структура и развитие личности. – М.: Наука, 1986.

Прангишвили А. С. Сциальная психология паники. В кн.: Психология, Т. 2. — Тбилиси, 1943.

Россия нэповская. Под ред. А. Н. Яковлева. – М.: Новый хронограф, 2002.

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб: Питер, 2003.

Рубинштейн С. Л. Избранные философско-психологичес- кие труды: Основы онтологии, логики и психологии. – М.: Наука, 1997.

Теплов Б. М. Психология и психофизиология индивиду- альных различий. – М.: МПСИ, 1998.

Теплов Б. М. Ум полководца. – М.: Педагогика, 1990. Узнадзе Д. Н. Общая психология. – М.: Смысл, 2004. Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до

середины XX века. — М., 1997.

142

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ………………………………………………………………………..3 1. Задачи, принципы и методы истории психологии……….4 2. Психологические знания Древней Индии и Китая………7 3. Психологические идеи Древней Греции ……………………12 4. Психологические идеи Древнего Рима………………………21 5. Психологические идеи Арабского Востока ……………….25 6. Психологические идеи европейских мыслителей Средневековья и эпохи Возрождения……………………………29 7. Психологические идеи Нового времени …………………….36 8. Английский ассоцианизм …………………………………………43 9. Психологические воззрения

французских просветителей…………………………………………47 10. Русская психологическая мысль XVIII века…………….53 11. Естественно-научные предпосылки становления экспериментальной психологии в Европе в XIX веке……57 12. Психология как самостоятельная наука…………………..62 13. Русская психофизиологическая школа …………………….69 14. Возникновение и развитие психоанализа ………………..76 15. Психологические идеи гештальтпсихологии……………82 16. Структурализм и функционализм …………………………..87 17. Возникновение и развитие бихевиоризма ………………..90 18. Индивидуальная и аналитическая психология………..94 19. Развитие психологии в России

с конца XIX века до 1917 года……………………………………..100 20. Ревизия психоанализа. Неофрейдизм…………………….107 21. Экзистенциальная и гуманистическая психология .. 114 22. Развитие отечественной психологии

после 1917 года……………………………………………………………124 143

Учебное издание

Константинов Всеволод Валентинович

ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ